Pentecostali: chi sono e quali sono i loro obiettivi? Capitolo II

I pentecostali sono un movimento religioso unico, una setta che combina pratiche religiose mistiche e un approccio alla vita completamente realistico e pragmatico. Forse è per questo che sono considerate le confraternite religiose più controverse e scandalose.

Pentecostalismo: che cos'è?

Il pentecostalismo, come gruppo religioso separato dal cristianesimo, è emerso all'alba del XX secolo negli Stati Uniti d'America. Perché là? Le idee pentecostali non erano nuove. La Chiesa cristiana incontrò fenomeni simili agli albori della sua esistenza negli anni 50-60 del secondo secolo dopo la nascita di Cristo. Montanus, greco di origine, creò la setta montanista e il suo insegnamento sul culto dello Spirito Santo e acquisendo il dono della profezia. Durante le preghiere, le persone cadevano in uno stato di trance, caddero privi di sensi, mormorando parole di “una lingua incomprensibile”.

Primo Concilio Ecumenico nel 325 dichiarò “posseduti” il Montana e i suoi compagni e lo condannò. Durante il periodo tra il XVII e il XIX secolo, l’Europa sviluppò la propria spiritualità Chiese cristiane, alcune tradizioni religiose.

Il settarismo fu soppresso. E i leader religiosi “nuovi”, espulsi dai loro paesi, hanno messo radici negli Stati Uniti d’America.

Nei secoli XVIII e XIX furono attive nel paese numerose sette religiose. Si sono combattuti tra loro. Di conseguenza, l’autorità della religione e della moralità cristiana nella società diminuì drasticamente. In questo contesto, è nato un movimento per la rinascita della vera Chiesa Apostolica: il movimento revivalista (revival inglese - revival, risveglio). I pentecostali considerano la base del loro insegnamento la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, avvenuta il cinquantesimo giorno dopo Pasqua. Nella Chiesa ortodossa russa questo è il giorno della Santissima Trinità. Lo spirito discese sotto forma di lingue di fuoco. Gli apostoli ricevettero il dono della profezia e potevano parlare lingue diverse.

Consideriamo alcune caratteristiche comuni dell'Ortodossia e della Chiesa (setta) dei Pentecostali: prima di tutto, questa è la fede nell'Unico Dio, che ha creato tutte le cose sulla terra, la crocifissione di Gesù Cristo - come espiazione per i peccati umani, l'accettazione della Bibbia come base della parola di Dio, l'adempimento dei sacramenti della chiesa - battesimo, pentimento e comunione (sebbene la loro condotta stessa differisca da quella ortodossa), fede nel giudizio di Dio, nella seconda venuta di Cristo, nella vita eterna.

Segni dei pentecostali

Il principio principale del loro insegnamento è il battesimo dello Spirito Santo, che è accompagnato dai "glossalia" - parlare nella "lingua angelica". I pentecostali si oppongono sia agli ortodossi che ai cristiani Chiese cattoliche. Le differenze tra Ortodossia e Pentecostalismo sono significative e fondamentali:

I pentecostali non adorano le icone, seguendo il comandamento: “Non farti un idolo”. Sebbene il vero significato di questo comandamento sia che non puoi adorare nulla di materiale, "terreno". Le leggi spirituali e morali dovrebbero venire prima.
Non dicono preghiere (indirizzi ai santi) nel linguaggio comune. Durante il servizio, il gregge prega in una pseudo-lingua, la cosiddetta "glossalia" (glossalia greca - "discorso", lalia - "chiacchiere vane", "chiacchiere"). Questo mormorio è simile solo "a orecchio" alla vera lingua viva. Le Scritture nel Nuovo Testamento, Atti 2, ci raccontano come gli Apostoli ricevettero il dono delle lingue. Hanno ricevuto questo dono per trasmettere la Parola di Dio alle persone nella loro lingua madre. Pertanto, la glossalia pentecostale non ha nulla a che fare con il dono apostolico. Inoltre, secondo alcuni studi, la glossalia è un cambiamento neuropsicologico, o più semplicemente una “trance”, che include coloro che pregano durante i servizi pentecostali. Il modo in cui viene utilizzato questo stato delle persone è noto solo agli aderenti alla chiesa. Il dono delle lingue degli Apostoli non ha nulla in comune con la lingua “angelica” dei pentecostali.
I pentecostali convincono il loro gregge che ogni loro desiderio può essere soddisfatto da Dio. È chiaro che ciò porta all’emergere di “operatori di miracoli” e “guaritori”.
Dalla posizione precedente ne consegue che un miracolo è un'aggiunta quotidiana alla vita, che sviluppa l'orgoglio umano. Una persona smette di valutare realisticamente il suo comportamento, di trarre conclusioni dalle sue malefatte, ecc.
La teoria della prosperità è l’acquisizione di ricchezza. I leader della setta incoraggiano attivamente i fedeli a fare donazioni. Il denaro o i beni introdotti sono controllati dalla commissione di conteggio. Allo stesso tempo, ai parrocchiani non viene fornito un rapporto finanziario su dove sono finiti i soldi. Sebbene numerose comunità siano coinvolte nell’aiuto agli orfanotrofi, in vari tipi di eventi di beneficenza.

Il nostro articolo non intende in alcun modo “promuovere” l’una o l’altra religione. Attualmente, il pentecostalismo in Russia è al secondo posto tra le varie sette e movimenti religiosi, cioè le idee di questa Chiesa sono piuttosto popolari tra le persone. Abbiamo cercato di raccontarvi solo brevemente la storia dello sviluppo di questa setta e le sue caratteristiche principali. Il diritto di scegliere è sempre tuo.

E molte correnti. Ogni nuovo ramo è un disaccordo con le regole esistenti. Una persona, cercando di comprendere situazioni incomprensibili, cerca aiuto e supporto esterni. Alcuni trovano, altri rimangono soli. Nell'articolo scoprirai chi sono i pentecostali. È una setta oppure no? Perché sono considerati i più controversi e scandalosi?

Come sono nati i Pentecostali?

Il nome del movimento deriva dalla festa della Trinità, che cade il cinquantesimo giorno dopo Pasqua. La Sacra Scrittura dice che lo Spirito Santo discese sugli apostoli affinché camminassero per il mondo e predicassero il Vangelo. Lo Spirito Santo ha dato loro dei doni: grande saggezza, vasta conoscenza, capacità di guarire e profetizzare e una propensione per le lingue.

Nel 1901 Charles Fox, leggendo il libro Gli Atti degli Apostoli, giunse alla conclusione che i cristiani avevano perso il loro caratteristico stato spirituale. Aprì una scuola biblica e gli studenti se ne accorsero caratteristica strana. Il battesimo dello Spirito Santo era invariabilmente accompagnato dal parlare in lingue e talvolta guariva i malati.

La World Pentecostal Fellowship risale ai nostri tempi. Comprende 59 unioni di chiese. Le associazioni più significative si trovano negli Stati Uniti e in America Latina. Ci fu un periodo di persecuzioni e i pentecostali dovettero unirsi ai battisti. Ma ora è una denominazione separata, con regole e gruppi propri.

I pentecostali sono d'accordo con alcuni insegnamenti e introducono determinati punti nelle loro regole. Ad esempio, i montanisti. La somiglianza sta nella negazione della pratica del culto. Invece di servizi con preghiere, si tengono riunioni, si predica uno stile di vita ascetico e si sviluppa il dono della profezia.

I pentecostali non sono affiliati alla Chiesa ortodossa perché presentano differenze significative. Una delle principali contraddizioni è il culto delle icone. Il comandamento di Dio dice: "Non farti un idolo".

I pentecostali non riconoscono le preghiere (appello ai santi), perché la frase "prega Dio per noi", a loro avviso, non ha senso. Questo è un appello a uno sconosciuto e Dio ascolta e vede tutto ciò che ci accade.

I pentecostali sono convinti che qualsiasi desiderio debba sempre essere soddisfatto. A volte le nostre idee sono contraddittorie e non sempre Dio dà tutto ciò che intende. Un fenomeno del tutto comprensibile. Una persona non capisce il vero scopo e trova la strada sbagliata.

I pentecostali credono che un miracolo sia un'aggiunta quotidiana alla vita. I cristiani ortodossi sono oppositori dei miracoli riutilizzabili. Questo sviluppa orgoglio e vanità. Solo trovando i peccati e liberandosi di essi si verifica un cambiamento nel comportamento umano.

I pentecostali predicano la teoria della prosperità. Acquisire ricchezza è una parte necessaria della vera vita cristiana. Si scopre che il cristianesimo è un piacere confortevole. Ma che dire delle prove di Cristo e dei suoi apostoli?

I pentecostali incoraggiano attivamente le donazioni. Il denaro portato è controllato dalla commissione di conteggio. Nessuno dei parrocchiani conosce l'importo specifico dell'importo versato. Le segnalazioni vengono effettuate alle autorità fiscali.

Il battesimo in acqua tra i pentecostali è formale e il rito del “battesimo nello Spirito Santo” è la base del culto e dell'insegnamento. Le preghiere vengono recitate con le mani alzate, il che provoca stanchezza, convulsioni e crampi.

I pentecostali sono considerati una setta (rivelazioni di un ex parrocchiano)

La preghiera avviene in ginocchio. Tutti gli occhi sono chiusi e si osservano strani movimenti incontrollati. I suoni ripetuti creano un'impressione di irrealtà e sublimità. La preghiera viene letta a lungo.

Il calore che arriva durante l'incontro toglie la pesantezza dall'animo. I leader dell'incontro lodano i nuovi arrivati per la loro perseveranza e resistenza. Quelli, immaginandosi una persona forte e potente, iniziano a cercare il peccato nei propri cari.

Sembra che abbia inizio il dono della predizione, e i commenti si trasformano in giudizi. Gli amici se ne vanno gradualmente e il mondo della comunicazione si restringe. Qui è importante non perdersi per avere un limite accettabile.

Nelle riunioni congiunte si sentono spesso risate e cadute di corpi. I balli di gruppo ti aiutano a rilassarti. A volte i programmi che includono canto e coreografia assomigliano a uno spettacolo di intrattenimento. Attirano semplicemente le persone che non sono inclini a pensare.

Difficile dentro tempi moderni trovare persone che la pensano allo stesso modo e che abbiano la capacità di essere aperte, oneste e giuste. Tali tratti caratteriali umani si manifestano in una comunicazione stretta e a lungo termine. Come trovare la tua vocazione in un'epoca di caos e corruzione? Forse è necessario notarlo persone di talento, innamorato dell'idea.

Dio ci ha dato la libertà e l'interpretazione avviene in modo diverso per tutti i credenti. Si sostiene spesso che i pentecostali siano una setta. O no? La differenza non significa rifiuto. Ognuno sceglie ciò che manca. Quando comprendi qualcosa di nuovo, probabilmente sei in grado di identificare realtà e fantasia. Pertanto, per un abitante saggio e arguto del pianeta Terra, i poteri magici e l'influenza di una setta ordinaria non sono spaventosi.

Pentecostali

Movimento del protestantesimo sorto negli Stati Uniti nel 1901. I pentecostali credono che sia necessario il “battesimo dello Spirito Santo”, che si esprime nei doni ricevuti dal credente. Il dono principale è parlare in “altre” lingue.

Non tutti i credenti vogliono accontentarsi della sola fede. Vogliono sentire la presenza di Dio in questo mondo, vogliono una conferma costante della sua attenzione e cura. Dopotutto, le Sacre Scritture consistono quasi tutte in storie su come Dio ha parlato alle persone e le ha aiutate. Gesù personalmente onorò molte persone con lui. Hanno visto i suoi miracoli, la sua risurrezione.

Perché da così tanto tempo nel mondo non accade nulla di simile? Forse perché abbiamo dimenticato alcune regole, ci comportiamo diversamente dagli abitanti della Palestina del I secolo d.C. e.? Le persone chiamate pentecostali stanno cercando una risposta a questa domanda. Inoltre, credono che il problema sia già stato risolto.

Il movimento pentecostale moderno dà una data ben precisa per la sua fondazione: le sette di sera della vigilia del 1901. Ciò avvenne in un gruppo di “cercatori del cristianesimo apostolico” convinti che i veri cristiani siano accompagnati dal dono della parola nelle lingue.

Nel 1900, un giovane ministro metodista, Charles Parham (1873-1929), decise che la sua vita religiosa aveva bisogno di qualche cambiamento. Mentre leggeva il libro degli Atti e le epistole dell'apostolo Paolo, paragonò la debolezza del suo ministero con la forza riflessa in questi libri. Dove sono i suoi convertiti? Dove sono i suoi miracoli? La sua guarigione? Indubbiamente, si disse, i cristiani del primo secolo possedevano qualche “segreto” di potere che sia lui che la sua chiesa avevano ormai perso.

Parham non ha scoperto nulla di originale. In sostanza ha preso in prestito, modificandolo solo leggermente, uno dei movimenti della Iowa Honity Association. Uno dei leader dell’Associazione fu B. Irwin, il quale annunciò di aver sperimentato la terza opera dello Spirito Santo, che chiamò “il battesimo dello Spirito Santo e del fuoco”.

Nel 1899, Parham, dopo aver visitato l'incontro di Irwin, cadde sotto la sua influenza e successivamente disse di aver visto uno splendore sopra la testa del suo idolo.

Nell'ottobre del 1900, Parham annunciò al suo piccolo seguito che uno studio più approfondito e approfondito della Bibbia (che era abbastanza nello spirito di molte denominazioni protestanti dell'epoca) era necessario per ottenere i segni del cristianesimo primitivo. A tal fine apre una scuola biblica nella città di Topeka, che inizialmente contava solo 30 insegnanti e studenti. In queste classi gli studenti sono stati portati a credere che l’idea di trovare un’altra, nuova relazione con lo Spirito Santo permea tutto. Nuovo Testamento, a partire dai primi capitoli del Vangelo.

Come sapete, all'inizio gli ebrei credevano che Giovanni Battista fosse il Messia che aspettavano. Ma Giovanni disse loro: “Viene dietro a me colui che è più potente di me, al quale io non sono degno di chinarmi a slacciare. Io vi ho battezzato con acqua, ma Lui vi battezzerà con lo Spirito Santo".

Sono state queste le parole che gli insegnanti della scuola hanno sottolineato. Negli ultimi giorni del Suo ministero, Cristo insegnò molto sullo Spirito Santo, che sarebbe stato il Consolatore dei discepoli, sostenendoli nel dolore, guidandoli alla verità. Lo Spirito Santo prenderà il posto di Cristo dopo la Sua gloriosa Ascensione. Particolare attenzione è stata prestata a ciò che il Salvatore ha detto prima dell'Ascensione: "Aspettate la promessa del Padre, che avete udito da me, perché Giovanni battezzò con acqua, e pochi giorni dopo sarete battezzati con lo Spirito Santo" (Atti 1:4-5).

Studiando la questione del battesimo, gli studenti della scuola sono giunti alla conclusione che nei cinque casi descritti negli Atti, il battesimo era accompagnato dalla glossolalia, cioè dal parlare in una “lingua diversa”. Innanzitutto i “ricercatori” hanno prestato attenzione all’episodio descritto negli “Atti degli Apostoli”. Descrive come il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, lo Spirito Santo discese sugli apostoli e questi parlarono in altre lingue, il che fu percepito come un segno della necessità di portare la luce dell'insegnamento ai diversi popoli. Prima di ciò, i pentecostali credevano e credono ancora che gli apostoli fossero solo “vasi vuoti” purificati e preparati. Ora la terza e più venerata Persona della Trinità dai seguaci di Parham - lo Spirito Santo - li riempiva come Olio sacro.

Dopodiché per molte sere pregarono per l'invio dello Spirito, ma inutilmente. E poi verso le sette di sera - era la vigilia di Capodanno (1901) - una giovane studentessa di nome Agnes I. Ozmen disse improvvisamente: “Non è vero che molti dei battesimi descritti negli Atti erano accompagnati non solo mediante la preghiera, ma anche una certa azione: colui che ha offerto la preghiera ha imposto le mani a colui che voleva essere battezzato?». Dopo di che Parham pose le mani sulla ragazza, e subito lei parlò in “altre” lingue.

Nei tre giorni successivi ci furono numerosi “battesimi dello Spirito Santo” nella città di Topeka, ciascuno accompagnato dal parlare in “lingue”. Il 3 gennaio, Parham stesso ricevette il battesimo e parlò con altri dodici stretti collaboratori.

Il battesimo dello Spirito continuava ad essere predicato nelle strade e negli alberghi.

L'insegnamento del fondatore del pentecostalismo include fermamente la teoria secondo cui la fede si manifesta, prima di tutto, nella discesa su un cristiano di “doni spirituali”, “segni” e grazia (“carisma”). Questi doni includono, ovviamente, non solo il peculiare “poliglotismo” che i pentecostali apprezzano molto, ma anche la capacità di fare miracoli e guarire le persone. Lo stesso Charles Parham ha ricevuto questa capacità.

Nel 1903 arrivò nella località turistica di Colorado Springs (Colorado), famosa per il fatto che le acque del fiume Colorado aiutano a curare molti disturbi. Indubbiamente Parham fu aiutato da questo clima generale di attesa di guarigione. Il predicatore invitava i malati ai suoi incontri di preghiera e molti presumibilmente ricevettero sollievo dopo questo. Si dice che sia apparso un uomo dotato di straordinarie qualità potere curativo, diffuso in tutto il paese. I giornali dell’epoca amplificavano le notizie di guarigioni e di incontri religiosi “potenti nello spirito” ora tenuti da Parham a Galena, nel Missouri. Qui, secondo quanto riportato dai giornali, guarì più di 1.000 persone e ne convertì più di 800.

Uno dei successori dell'opera di Parham fu il sacerdote nero V. Seymour, che lo ordinò. In una piccola chiesa di Los Angeles, i battisti neri a cui insegnò nel 1906 sperimentarono l'evidente presenza dello Spirito Santo, parlarono in altre lingue, tremarono e fecero discorsi ad alta voce. Ciò ha fatto una certa impressione, soprattutto perché le storie dello straordinario predicatore californiano sono state pubblicate sui giornali da giornalisti avidi di tutto ciò che è originale.

La successiva ondata di risveglio protestante durò tre anni. Persone che hanno sperimentato il battesimo dello Spirito Santo sono venute qui da tutto il paese, molti di loro in seguito sono diventati i fondatori delle chiese pentecostali non solo negli Stati Uniti, ma anche in Scandinavia, Inghilterra, India e Cile. Questo fu l’inizio del moderno movimento pentecostale.

Letteralmente fin dai primi anni dell'emergere del pentecostalismo, il movimento cominciò a frammentarsi negli Stati Uniti in gruppi più o meno grandi, indipendenti l'uno dall'altro, predicando diverse forme di comunicazione con lo Spirito Santo (ma, di regola, con qualcos'altro: furto e altre cose estatiche). Si diffuse l’idea di ritornare allo spirito della Chiesa apostolica organizzando raduni rumorosi, anche se tutti la intendevano diversamente.

Molte di queste organizzazioni sono ora affiliate a varie associazioni e sindacati pentecostali. La più grande di queste è l'associazione Assemblee di Dio.

È stato avviato da diverse chiese pentecostali: la Chiesa Pentecostale di Dio in America, la Chiesa Pentecostale Santa, la Chiesa Pentecostale del Calvario, unite nel Consiglio Generale. Successivamente, molte altre organizzazioni si unirono a loro e nel 1914, alla Conferenza All-American di Hot Springs (Sud Dakota), fu fondata l'associazione Assemblee di Dio. Attualmente la sede di questa associazione si trova a Springfield (Missouri) e riunisce oltre due milioni di persone. Le Assemblee di Dio sono guidate da un Consiglio Generale che si riunisce ogni due anni ed è presieduto da un Soprintendente Generale.

L'Assemblea di Dio ha 18 periodici, diversi college e scuole bibliche e le sue attività missionarie coprono 98 paesi. Soprattutto per il lavoro in Russia e nell'Europa orientale negli anni '20, fu creata a Chicago la Missione russa e dell'Europa orientale, che finanziò e sostenne le attività del famoso propagandista del pentecostalismo nell'URSS I. E. Voronaev.

Un’altra importante associazione pentecostale è la Chiesa di Dio, nata come circolo religioso formato nel 1884 in Ohio, i cui membri arrivarono all’idea della necessità di “continuare la Riforma”. Per raggiungere questo obiettivo, nel 1886 fu fondata un'Unione Cristiana, che nel 1902 ricevette il nome di Chiesa della Santità.

Cinque anni dopo, fu ribattezzata Chiesa di Dio, con sede a Cleveland, nel Tennessee. Il suo organizzatore più importante è A.D. Tomplinson, che nel 1908 creò l'Amministrazione Generale della Chiesa di Dio nella città di Cleveland. Ben presto Tomplinson, sotto l'influenza di un predicatore proveniente da Azusa Street (lì si trovava la chiesa di W. Seymour), sperimentò la glossolalia. Nel 1910 fu pubblicata la Dichiarazione di fede compilata da Tomplinson e R. Sperling. La sua dottrina è estremamente satura dell’ideologia del pentecostalismo con la sua ricerca di miracoli, guarigioni e profezie. Nel corso dei decenni, l’organizzazione è stata afflitta da numerosi scismi, che hanno portato alla nascita di chiese separate ma collegate.

La Chiesa di Dio ha attualmente sede a Cleveland, nel Tennessee, e ha missioni all'estero in 54 paesi. Ha un grande college e diverse scuole di predicazione negli Stati Uniti. È diretto dall'assemblea ogni due anni Assemblea generale, le cui raccomandazioni sono preparate dal Consiglio Generale degli Anziani. La Chiesa pubblica otto periodici. Le sue attività missionarie sono svolte in 72 paesi. Il numero totale dei credenti raggiunge le 400mila persone.

Oltre alle chiese e associazioni sopra menzionate negli Stati Uniti, ci sono l'Associazione Pentecostale, l'Assemblea Mondiale Pentecostale, la Chiesa Pentecostale della Santità e altre.

Le caratteristiche che dividono le chiese sono generalmente minori. Pertanto, ai membri della Chiesa pentecostale battezzati nel fuoco è vietato portare armi. Vengono battezzati solo gli adulti. È vietato bere non solo bevande alcoliche, ma anche Coca-Cola, indossare gioielli d'oro, cravatte e alcune acconciature.

Ci sono i cosiddetti “Unità” o “Unitari” che negano la Trinità e battezzano solo nel nome di “Dio Gesù Cristo”. Ma la maggior parte dei pentecostali venera la Trinità, sebbene loro personaggio principale- Spirito Santo.

Ci sono molte chiese pentecostali nel mondo che sottolineano soprattutto la loro identità nazionale o razziale: spagnola, nera, ecc.

Il numero totale dei pentecostali nel mondo è in costante crescita. Se nel 1969 erano 30 milioni (di cui 4 milioni negli Stati Uniti), nel 1994 erano già più di 50 milioni.

Nei loro sermoni, i settari pongono un’enfasi speciale sulla presenza dello Spirito Santo nel mondo, e il loro dogma principale è la dottrina del battesimo dello Spirito Santo, che deve essere accompagnato dal parlare in “altre lingue”.

Durante il servizio, prima di tutto, avviene la "guida": il leader della comunità introduce il pubblico in uno stato di tensione. Quindi il suo sermone inizia a essere interrotto da grida spontanee e si verifica il canto degli inni, solitamente con cori ritmati, accompagnati da battiti di palme a ritmo. Segue un'alta preghiera per la discesa dello Spirito Santo; nella sala si verifica uno stato di trance, accompagnato da grida di "strutture pseudo-verbali".

Ecco alcuni esempi di glossolalia:

“Amina, supiter, amana... regedigida, treg, regedigida, regedigida... supiter, supiter, aramo... sopo, murmur, karifa...”

È interessante notare che, nonostante il fatto che parlare altre lingue sia presumibilmente un "dono", nelle chiese pentecostali ci sono diffuse "istruzioni" su come prepararsi, quali esercizi fare per la lingua e la voce. Apparentemente la persona si trova sotto forte pressione da parte del gruppo e delle proprie aspettative e, per non deludere le proprie speranze, comincia con i propri sforzi ad evocare e suscitare in sé ciò che, essendo dono di Dio, sarebbe dovuto giungere a lui. come intuizione. Lo stesso probabilmente vale per i tremori e le grida forti.

Alcune autorità ecclesiastiche affermano che lo Spirito Santo può battezzare un credente senza il segno delle lingue, sebbene si tratti di una minoranza eccezionale. È la dottrina pentecostale del battesimo nello Spirito Santo che li distingue in modo significativo dalla maggior parte delle denominazioni protestanti.

Per il resto corrisponde ai principali dogmi protestanti moderni. Ciò include il riconoscimento dell'autorità esclusiva della Sacra Scrittura, l'assenza di preghiere per i morti, la non adorazione della santa croce e delle icone e il non riconoscimento del sacerdozio legittimo e pieno di grazia.

Come alcune altre formazioni religiose moderne, i pentecostali cercano di ripristinare lo spirito del primo cristianesimo apostolico: una vita comunitaria misurata, un senso costante della presenza di Dio, l'aspettativa di una rapida salvezza e di grandi cataclismi mondiali.

In connessione con il loro rispetto per l'antichità paleocristiana, i pentecostali sono convinti che l'uomo nella sua comunicazione con Dio non abbia bisogno di intermediari sotto forma di una chiesa con magnifici rituali o confessori ordinati. (Ciò è anche abbastanza coerente con il protestantesimo tradizionale.)

Molta attenzione è prestata alle storie sulla fine del mondo, sulla Seconda Venuta, sulla costante lotta degli spiriti maligni con quelli buoni, sul fuoco dell'inferno.

I pentecostali ritengono che l’uomo sia essenzialmente senza peccato e che Cristo non abbia portato la salvezza a tutta l’umanità. Di conseguenza, la salvezza di ogni individuo dipende dalla condiscendenza del carisma, dei segni spirituali e del comportamento dignitoso in generale.

I pentecostali cercano davvero di condurre uno stile di vita altamente morale, non usano tabacco e alcol, non commettono alcuna violenza (e quindi si oppongono alle guerre) e lavorano sodo.

La prima domenica di ogni mese, gli aderenti al pentecostalismo eseguono la frazione del pane, che per loro è solo un ricordo dell'Ultima Cena. Ai credenti viene offerto un pezzo di pane da un vassoio e un sorso di vino da una coppa. Prima della Cena del Signore viene eseguito il rito della lavanda dei piedi. A questo viene data grande importanza, poiché si ritiene che spezzare il pane senza lavare i piedi non possa essere un pieno adempimento di ciò che ha comandato il Salvatore. In genere, la lavanda dei piedi avviene alla fine del servizio. I credenti - uomini - in una stanza, le donne - nell'altra - si riuniscono in coppia e uno lava i piedi dell'altro in bacini con acqua tiepida.

Ciò che rimane è il rito del battesimo in acqua, che è, per così dire, una prova visibile dell'accettazione nella chiesa. I bambini piccoli non vengono battezzati, ma vengono portati nella congregazione per la benedizione.

I settari professano varie forme pentimento. Il pentimento generale, prima della frazione del pane, viene eseguito in modo irregolare. Onesto, di fronte all'intera comunità. C'è anche il pentimento davanti all'anziano e l'uno davanti all'altro. Chi si pente davanti ai membri della chiesa locale è considerato accettato nella comunità, ma questo non è sufficiente per partecipare alla frazione del pane: è richiesto anche il battesimo in acqua. Per i futuri sposi, è obbligatoria una cerimonia nuziale, sotto forma di un devoto addio da parte della comunità. I pentecostali non hanno l'atteggiamento migliore nei confronti del matrimonio con i non credenti.

Quasi tutti i pentecostali (ad eccezione degli osservatori del sabato - questi, come gli avventisti, osservano il comandamento e ricordano il giorno corrispondente) considerano la domenica un giorno di riposo. In questo giorno, tutti i credenti si riuniscono per incontri di preghiera, dove le preghiere vengono spesso eseguite in “altre” lingue. Ci sono aree in cui si prega solo in “altre lingue” e il discorso articolato può essere ascoltato solo nella predicazione della Parola di Dio.

I pentecostali in Russia celebrano le festività religiose secondo il vecchio stile. Tra questi: la Natività di Cristo, il Battesimo del Signore, la Presentazione del Signore, l'Annunciazione, la Trasfigurazione del Signore. I pentecostali celebrano sempre la Pasqua il venerdì della Settimana Santa (secondo Calendario ortodosso). Le festività dell'Ascensione del Signore e della Pentecoste coincidono con i giorni delle celebrazioni ortodosse.

Ogni comunità è guidata da un consiglio fraterno, guidato da un anziano della chiesa, e le comunità sono unite nei cosiddetti distretti. Il distretto è guidato da un presbitero anziano.

IN Impero russo I primi predicatori pentecostali apparvero all'inizio del XX secolo. E innanzitutto, come spesso accadeva con le denominazioni protestanti, in Finlandia. Il battesimo dello Spirito Santo fu predicato nel 1907 dal pastore metodista norvegese T. Barat, che venne in Russia con il suo sermone. Qui questo insegnamento trovò nuovi adepti tra i cristiani evangelici, battisti, avventisti e altre sette.

Uno dei primi predicatori russi del battesimo nello Spirito Santo furono A. I. Ivanov e N. P. Smorodin. In letteratura, gli aderenti a questa direzione del pentecostalismo venivano anche chiamati ribes. Secondo Ivanov, iniziò a predicare il battesimo dello Spirito Santo tra i cristiani evangelici nel 1910 e tre anni dopo aver comunicato con il missionario Urshan (a proposito, che aderisce al concetto Solo Gesù -"solo Gesù") divenne un pentecostale.

Il dipartimento di polizia di Helsingfors ha conservato le descrizioni degli incontri di preghiera guidati da Ivanov. Durante gli incontri, alcuni partecipanti, sotto l'influenza della personalità di Ivanov, “caddero in una crisi isterica, tremarono e urlarono, come se profetizzassero in una lingua incomprensibile. Tutti spiegavano questa condizione come un indubbio risultato dell’influenza dello Spirito Santo”.

Poi i Pentecostali Oneness iniziarono una vigorosa attività nelle province di Novgorod, Vyatka e Mosca. Predicavano non solo tra i battisti e i cristiani evangelici, ma anche tra i Molokan, i Doukhobor, i Khlysty e gli Skoptsy, che credevano nell '"afflusso dello Spirito Santo" e spesso lo invocavano nelle loro riunioni.

Durante la prima guerra mondiale, Ivanov fu imprigionato per aver promosso sentimenti contro la guerra e nel 1918 ricevette già il permesso dal governo sovietico per attività ufficiali. Gli Smorodiniani si definivano “cristiani evangelici nello spirito degli apostoli”. La loro principale differenza era la fede in un solo Dio, Gesù Cristo, e il battesimo nel suo nome.

Tuttavia, i cristiani della fede evangelica e il loro leader I. Voronaev ( vero nome- Cheprasov). È nato negli Urali e ha prestato servizio vicino a Orenburg. Il futuro leader dei cristiani di fede evangelica (EBC) disertò l'esercito e si unì ai battisti siberiani, poi lasciò il paese, predicò tra i russi in California, poi si convertì al pentecostalismo ed entrò in una delle chiese delle Assemblee di Dio.

Nel 1921, I. E. Voronaev arrivò a Odessa e qui fondò la prima casa di preghiera pentecostale. Da Odessa furono inviate lettere in tutta l’Ucraina con la notizia che nel sud dell’Ucraina “il fuoco dell’amore di Dio era divampato”. Battisti e cristiani evangelici vennero qui a Odessa per rispondere a questa chiamata, e i pentecostali tornarono a predicare.

Presto si stabilirono comunità di Voronaeviti non solo nelle regioni di Khmelnitsky, Kiev, Poltava, ma anche ben oltre i confini dell'Ucraina - negli Urali, in Asia centrale, Siberia. Nel 1926, al Primo Congresso panucraino dei pentecostali, l'Unione regionale di Odessa fu ribattezzata Unione panucraina dei cristiani di fede evangelica. Nel corso dei cinque anni della sua esistenza, la comunità pentecostale di Odessa crebbe fino a 400 persone; in totale, l'Unione HEV nel 1927 contava oltre 350 comunità con più di 17mila parrocchiani.

Nel 1928, l'atteggiamento del governo sovietico nei confronti associazioni religiose diventa fortemente intollerante. In risposta, Voronaev e i suoi collaboratori integrano il loro dogma dottrinale con la dottrina del battesimo mediante la sofferenza. L'organo cartaceo di KHEV, la rivista Evangelista, pubblicata con una tiratura di tremila copie nel 1928, ricordava costantemente la necessità di portare umilmente la croce della pazienza, dell'astinenza e dell'umiliazione.

Dalla fine degli anni ’20, l’HEV è diventato illegale. Nel 1929 ai pentecostali fu applicata la nuova legislazione sui culti religiosi, entrata in vigore alla fine del 1928. I luoghi di culto dei settari furono chiusi ovunque. Era pericoloso riunirsi illegalmente. Nel 1930 Voronaev e molti dei suoi sostenitori furono arrestati.

C'erano altre sette pentecostali nell'Unione Sovietica. Questi sono cristiani della fede evangelica - Schmidtites che hanno agito nell'Ucraina occidentale; Cristiani evangelici, sionisti pentecostali - leontyeviti, cristiani evangelici, santi sionisti - murashkoviti, ecc.

Dagli anni '30 agli anni '80 del secolo scorso, i pentecostali furono sottoposti a una persecuzione piuttosto dura da parte delle autorità. Ciò si esprimeva in un atteggiamento estremamente negativo nei confronti dei bambini pentecostali a scuola, nei confronti dei giovani nell'esercito, durante l'ammissione alle università e al lavoro. I pentecostali furono accusati di propaganda antisovietica e di screditamento dei legami con l'Occidente. Questo fu il motivo del movimento di massa dei pentecostali per ottenere il permesso di viaggiare all'estero negli anni '70. In questa lotta, i pentecostali collaborarono attivamente con noti dissidenti sovietici e attivisti per i diritti umani. La situazione cambiò durante gli anni della perestrojka.

27 marzo 1991 presso il Ministero della Giustizia Federazione RussaÈ stata registrata la Chiesa dell'Unione dei cristiani ortodossi di Russia (oltre 100mila aderenti registrati alla Chiesa, più di 600 comunità). La composizione nazionale dell'Unione degli HVE della Russia: russi, ucraini, bielorussi e rappresentanti di oltre 100 altre nazionalità della Russia. Ci sono comunità in tutte le 78 entità costituenti della Federazione Russa.

Nel marzo 1991 si tenne a Mosca un congresso dei pentecostali. In esso fu costituita l'Unione dei cristiani della fede evangelica (pentecostali) dell'URSS, fu eletto un Presidium di 13 persone, furono formati i Consigli repubblicani, i Consigli regionali e il Consiglio dell'Unione degli anziani. Nel 1994 l'Unione è stata trasformata nell'Unione Eurasiatica dei Cristiani di Fede Evangelica, registrata presso il Ministero della Giustizia della Federazione Russa. Lo scopo dichiarato dell'Unione è comunicare la propria comprensione del Vangelo a tutte le nazioni nella loro lingua.

L'unione appartiene allo spirituale istituti scolastici: Istituto teologico di Mosca, Istituto teologico di Irkutsk, scuole bibliche nelle regioni. Vengono pubblicate le seguenti riviste: “Riconciliatore”, “Con fede, speranza, amore”. SHVE ha una redazione unitaria di programmi radiofonici e televisivi cristiani.

Alcuni principi fondamentali del pentecostalismo – e, soprattutto, la pratica della condiscendenza dello Spirito Santo – hanno dato origine, nella seconda metà del secolo scorso, a un potente movimento neo-pentecostale, o carismatico. Negli anni '60 apparvero negli Stati Uniti organizzazioni che cercavano di sviluppare la dottrina del carisma oltre tutti i limiti possibili. Molti cattolici e protestanti, compresi ex pentecostali tradizionali, si uniscono a questo movimento. Questo movimento è stato percepito dal cattolicesimo ufficiale come un rinnovamento, una rinascita della Chiesa.

Tre università teologiche diventano il centro per predicare il risveglio carismatico dei cattolici: Duquessey (Pennsylvania), Notre Dame (Indiana), Loyola (California). Da qui si diffondono sviluppi teologici, in cui la linguistica viene “scientificamente” motivata tra il clero cattolico e i semplici parrocchiani. Negli anni ’70 negli Stati Uniti c’erano 203 gruppi carismatici cattolici.

Tuttavia, il movimento non si limitò al cattolicesimo. In generale, aveva un orientamento ecumenico completamente diverso (cioè affermava di essere il prossimo unificatore dei credenti di tutte le congregazioni). A questo proposito, le norme cristiane vengono erose, la Bibbia passa in secondo piano: la pratica dei doni spirituali viene alla ribalta.

Oltre alla linguistica tradizionale, il neo-pentecostalismo pratica molte altre azioni estatiche: "teologia di Toronto" - risate, "preghiere per i dolori del parto" - convulsioni, "resa in spirito" - svenimento; lacrime, salti, singhiozzo, ecc., ecc.

Nei movimenti neo-pentecostali, l'adorazione del pastore, le riunioni rumorose grandi saloni, una rivendicazione dell'esclusività della propria chiesa.

Negli Stati Uniti stanno nascendo numerose organizzazioni carismatiche simili: il movimento Corpo di Cristo, la Chiesa evangelica unita, il Risveglio unito del mondo, la Chiesa universale, il Corpo mistico, ecc.

All'inizio degli anni '80 esistevano nel mondo 16mila gruppi carismatici.

In URSS, i primi gruppi neo-pentecostali apparvero negli Stati baltici. Lì, nel 1989, iniziò ad operare la chiesa cristiano-carismatica “New Generation”. Un anno dopo, in Ucraina sorse la chiesa cristiano-carismatica “Parola di vita” con centro a Donetsk, e a Mosca apparve la “Buona Novella”. Tali chiese includono anche il “Movimento della fede”, la “Chiesa della nuova generazione”, la “Fede vivente”, l’“Acqua viva”.

Il patrono dei nuovi gruppi carismatici è principalmente l'Unione russa dei cristiani di fede evangelica ("Chiesa di Dio"). Oltre alle solite attività come l’organizzazione di comunità, centri di aiuto per la tossicodipendenza, ecc., i neo-pentecostali organizzano anche incontri di massa con predicatori stranieri. In tali eventi regna un'atmosfera allegra, le persone vengono guarite sul palco, il pubblico entra in un'estasi religiosa, accompagnato dalla consueta glossolalia, pianti, urla, movimenti del corpo, ecc.

Il predicatore Benny Hill, invitato dalla Società agricola russa, ha parlato a Mosca. Nel suo discorso ha detto, in particolare: “Quando scendo da questa piattaforma, l'unzione rimane in alto. Di solito mi lascia quando scendo i gradini: a volte sul primo, a volte sul terzo. Ma all'ultimo passo sicuramente non è più con me. E i miei dipendenti infastidiscono: “Imponi le mani su questa donna, prega per lei”. Può essere molto difficile rifiutare e, naturalmente, impongo le mani e prego. Ma non riescono proprio a capire che è tutto finito, e che questa volta non succederà nulla…”

In effetti, è tempo di capire che un palcoscenico è un palcoscenico.

Dal libro La spada a doppio taglio. Note sugli studi sulle sette autore Chernyshev Viktor Mikhailovich

Pentecostali Il concetto e l'accettazione del risveglio carismatico (il carisma è la guida diretta dello Spirito Santo) è necessariamente inerente ai cristiani della fede evangelica. È questa caratteristica della dottrina che distingue i pentecostali dalle altre denominazioni protestanti.

Dal libro Mondo ortodosso e Massoneria autore Ivanov Vasily Fedorovich

Pentecostali Il luogo di nascita di un'altra setta, i Pentecostali, è l'America. Lì, nel mese di aprile 1906, a Los Angeles, un gruppo di battisti neri fu colto da una sorta di eccitazione, espressa in uno strano mormorio monosillabico, tremore di tutto il corpo e convulsioni

Dal libro L'invasione dell'anti-cultismo nelle relazioni stato-religiose nella Russia moderna autore Ivanenko Sergej Igorevich

I cristiani pentecostali tra i principali bersagli degli anti-sette Uno dei pericoli più gravi per Chiesa ortodossa e della società, secondo gli anti-sette – il cosiddetto “neo-pentecostalismo”. Va chiarito che i cristiani di fede evangelica

20.06.2015

Sicuramente molti hanno sentito parlare di persone che si considerano evangelisti pentecostali. Nonostante lo stereotipo diffuso, questo movimento non è una setta. In effetti, il pentecostalismo è uno dei rami del protestantesimo, che è un movimento cristiano. Nei paesi della CSI, il pentecostalismo è considerato abbastanza diffuso.

Storia

Questo movimento della religione cristiana è stato fondato nel secolo scorso negli Stati Uniti. L'essenza del pentecostalismo sta nell'opposizione non solo all'ortodossia e al cattolicesimo, ma anche a tutti gli altri movimenti del protestantesimo. I credenti hanno sempre lottato per un ritorno al cristianesimo apostolico. Ciò spiega lo sviluppo delle istituzioni dei maestri, dell'interpretazione delle lingue, degli evangelisti e dei profeti. I pentecostali credono anche nel potere dei guaritori e degli operatori di miracoli.

I credenti si uniscono in comunità guidate da un consiglio fraterno. A loro volta, le comunità si uniscono tra loro in distretti.

Figure famose di questa formazione religiosa furono C. Finney D. Moody e C. Parham.

Cosa credono?

Come tutti i parrocchiani della Chiesa protestante, i pentecostali adorano esclusivamente le Sacre Scritture. Allo stesso tempo, la religione nega l'esistenza della Madre di Dio, dei santi, delle loro immagini e croci. Se una persona muore, non pregano per lui e non eseguono un servizio funebre prima della sepoltura.

I sermoni spesso sottolineano il significato del battesimo nello Spirito Santo. I pentecostali non hanno sacramenti, perché sono stati trasformati in rituali ordinari. Si ritiene che la religione non dovrebbe essere materiale, perché la grazia del potere del Signore è incondizionata e non richiede conferma.

I pentecostali prestano particolare attenzione all'Ultima Cena, quindi ogni mese la prima domenica la onorano come la frazione del pane. I rappresentanti della comunità prendono un pezzetto di pane dal vassoio e lo innaffiano con una piccola quantità di vino rosso dalla coppa. Ma non tutti i pentecostali eseguono questo rituale, perché a loro volta si dividono in Omoven e neo-Omoven. Questi ultimi onorano l'Ultima Cena con il pane e i Lavandatori eseguono un rito, la cui essenza è la lavanda dei piedi.

Per quanto riguarda il battesimo, i pentecostali si sottopongono a questo rito in età cosciente. I bambini piccoli frequentano le adunanze anche se non sono battezzati.

Particolare attenzione è riservata al pentimento. Per quanto riguarda i matrimoni, i pentecostali hanno una visione negativa dell'unione di un credente con un non credente. Una coppia è considerata sposata non dopo aver ricevuto un certificato di matrimonio, ma dopo una cerimonia di preghiera.

La religione cristiana è composta da tre rami: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. Il nome "protestantesimo" deriva dalla parola latina protestantis, che significa "provare pubblicamente". Parte...

Il matrimonio è un sacramento sacro e può essere celebrato solo da persone sincere sia con il proprio partner che con se stesse. Non puoi eseguire questo rituale solo per preservare le tradizioni o rendere omaggio alla moda. ...

Tra i pentecostali un posto speciale hanno i sacramenti del battesimo in acqua e della Cena del Signore (comunione o frazione del pane). Sono inoltre riconosciuti i seguenti riti: il matrimonio, la benedizione dei figli, la preghiera per la guarigione dei malati, l'imposizione delle mani e talvolta la lavanda dei piedi (durante la comunione).

Nel corso della sua esistenza, la base della teologia pentecostale è stata “l’insegnamento della pietà”, basato sulle Sacre Scritture, che chiamava i seguaci a una vita retta: astinenza da alcol, fumo, droghe, gioco d’azzardo, moralità in materia di matrimonio e duro lavoro. .

I pentecostali conservatori tradizionali non usano le armi contro le persone, tranne nei casi di legittima difesa in una situazione disperata. Alcuni pentecostali aderiscono alla dottrina della “non resistenza al male” e non prendono le armi in nessuna circostanza (come credono, come Cristo e gli apostoli, che morirono martiri senza usare alcun metodo di difesa energico). Durante gli anni di persecuzione nell'URSS nel XX secolo, molti di questi pentecostali furono condannati per essersi rifiutati di prestare giuramento e di imbracciare le armi (non si rifiutarono di prestare servizio nell'esercito).

IN l'anno scorso C'è stata una crescita delle chiese pentecostali in tutto il mondo, soprattutto in Asia e Africa.

Sfondo

Il movimento pentecostale si manifestò nel territorio Russia zarista nei primi anni del XX secolo. È apparso come risultato della fusione di diversi movimenti precedenti, ma ha rapidamente acquisito caratteristiche piuttosto caratteristiche e indipendenti. Gli stessi pentecostali hanno molti documenti stampati e scritti a mano, e la storia suggerisce anche che manifestazioni pentecostali del tipo trovato negli Atti degli Apostoli si sono verificate continuamente nel corso della storia.

John Wesley

L'inizio del processo che culminò con l'emergere del pentecostalismo dovrebbe essere considerato le attività dell'eccezionale predicatore del XVIII secolo John Wesley, fondatore della Chiesa metodista. Più precisamente, il suo insegnamento sull'illuminazione interiore, luce spirituale che giunge come azione speciale dello Spirito Santo.

Charles Finney

La fase successiva nella preistoria del movimento pentecostale è associata al nome del famoso predicatore del XIX secolo Charles Grandison Finney. Credette all'età di 21 anni e divenne noto come predicatore di pentimento e risveglio. Predicò per 50 anni negli Stati Uniti, in Inghilterra e in Scozia e convertì a Cristo migliaia di anime. Sosteneva che una persona deve sperimentare il battesimo dello Spirito Santo. Ha fatto questa esperienza e per la prima volta ha usato veramente questo termine (“battesimo nello Spirito Santo”). Ecco come lo descrive:

“Chiaramente e distintamente, circondata da uno splendore meraviglioso, l'immagine di Gesù Cristo è apparsa chiaramente davanti alla mia anima, tanto che penso che ci siamo incontrati faccia a faccia. Non ha detto una parola, ma mi ha guardato con uno sguardo tale che sono caduto nella polvere davanti a Lui, come se fossi rotto, sono caduto ai Suoi piedi e ho pianto come un bambino. Per quanto tempo, inchinandomi, rimasi in adorazione, non lo so, ma appena decisi di prendere una sedia vicino al camino e di sedermi, lo Spirito di Dio si riversò su di me e mi trafisse tutta; pieno di spirito, anima e corpo, anche se non avevo mai sentito parlare del battesimo di D. presso il Santo, tanto meno me lo aspettavo, e non ho pregato per niente del genere”.

Dwight Moody (Moody)

Un'altra persona che ha giocato molto ruolo importante, era Dwight L. Moody. Vissuto nella seconda metà del XIX secolo. All'età di 38 anni iniziò la sua prima campagna evangelistica. Nel 71 cominciò a pregare per essere battezzato nello Spirito Santo e pochi giorni dopo conobbe lo stato desiderato.

Fondò il Moody Bible Institute di Chicago e nominò suo direttore un uomo di nome R. A. Torrey, che prestò grande attenzione a questo argomento nei suoi sermoni e predicò costantemente su di esso. Dopo la predicazione di Moody, furono create comunità dove le persone profetizzavano, parlavano in altre lingue, compivano guarigioni e altri miracoli, anche se lui non lo sottolineava.

Movimento della Santità e Movimento di Keswick

Svegliarsi in Azusa Street

Nel 1903 Parham si trasferì a El Dorado Spenes e nel suo ministero si verificò una svolta. Si sparse la voce su di lui come una persona altruista. Secondo i pentecostali, quando cominciò a predicare e pregare per i malati, molti di loro furono effettivamente guariti. Ad esempio, in una delle adunanze, una donna di nome Mary Arthur, che aveva perso la vista a seguito di due operazioni, cominciò a vedere dopo la preghiera di Parham.

Pentecostali dell'Unità

Tra i cristiani di varie denominazioni, ci sono spesso seguaci della dottrina dell'unicità di Dio (in breve: Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo - non ci sono tre persone diverse, ma un solo Dio apparso nella carne , nella persona di Gesù Cristo. Matteo 1:20, 1 - Timoteo 3:16)). Nella storia del pentecostalismo in Russia ci sono anche credenti che concordano con questo insegnamento, i cosiddetti “Smorodiniani” (dal cognome del leader della comunità, Smorodin). Altri nomi: “Cristiani evangelici nello spirito degli apostoli”, “Unità”.

Movimento pentecostale in Russia

Storia del movimento

Situazione attuale

Le più grandi associazioni pentecostali nel mondo sono la Chiesa Pentecostale Unita. La Chiesa Pentecostale Unita), "Chiesa di Dio" (ing. La Chiesa di Dio) e le Assemblee di Dio Le Assemblee di Dio) si trovano negli Stati Uniti e in America Latina

Attualmente in Russia operano tre associazioni principali:

Chiesa russa dei cristiani di fede evangelica (RCFEC)
Chiesa Unita dei Cristiani della Fede Evangelica (UCFEC)
(ROSHVE)

Queste tre associazioni hanno le stesse radici storiche. La divisione di un'unica società iniziò nel 1944 sulla base della registrazione forzata (da parte delle autorità statali) di comunità e associazioni presso il Consiglio di tutta l'Unione dei battisti cristiani evangelici (battisti). Le comunità che non accettavano le nuove condizioni di registrazione continuavano le loro attività clandestinamente e venivano quindi soggette a persecuzione.

Ci sono gravi discrepanze nelle dottrine teologiche e nella comprensione pratica del cristianesimo tra i pentecostali tradizionali e i carismatici; alcuni dei disaccordi si riflettono negli articoli liberalismo nel cristianesimo e conservatorismo nel cristianesimo.

Nel 1995, una parte delle comunità guidate da S.V. Ryakhovsky si separò dall'OCCHE e fu creata l'Unione Unita Russa dei Cristiani della Fede Evangelica, che divenne una delle principali associazioni di chiese carismatiche in Russia.

Esiste anche un'Unione di Chiese Pentecostali Indipendenti e congregazioni indipendenti separate.

I pentecostali carismatici sono molto attivi nella sfera sociale. Ad esempio, secondo un articolo sul sito web dell'Arcipelago russo, la chiesa locale “Loza” di Nizhny Novgorod, che appartiene al “ramo” carismatico del pentecostalismo, fornisce assistenza agli orfanotrofi, ai collegi, aiuta il fondo per l'ematologia e conduce campi per bambini. per tutti. .

Guarda anche

Unione Unita Russa dei Cristiani della Fede Evangelica

Appunti

Letteratura

Lunkin, R. Pentecostali in Russia: pericoli e conquiste del “nuovo cristianesimo”. - In: Religione e società. Saggi sulla vita religiosa della Russia moderna. Rappresentante. ed. e comp. S. B. Filatov. M.; San Pietroburgo, 2001, p. 336-360.
Lunkin, romano. PENTECOSTALI IN RUSSIA. 90 anni fa, le prime chiese pentecostali furono aperte sul territorio della Russia moderna.
Lunkin, R. Pentecostalismo e movimento carismatico. - In: La vita religiosa moderna in Russia. Esperienza di descrizione sistematica. Rappresentante. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T.II. M., Keston Institute – Logos, 2003, 241-387.
Lunkin, R. Pentecostali tradizionali in Russia. - Rapporto sulla Chiesa e il Ministero Est-Ovest (The Global Center, Samford University), vol. 12, estate 2004, n. 3, pag. 4-7.
Löfstedt, T. Dalla setta alla denominazione: la Chiesa russa dei cristiani evangelici. - In: Pentecostalismo globale: incontri con altre tradizioni religiose. Ed. di David Westerlund. Londra, I. B. Tauris, 2009 (Serie Library of Modern Religion), 157-178.

Collegamenti

Movimento pentecostale in URSS - V.I. Franchuk "La Russia ha chiesto al Signore la pioggia".
Pentecostali conservatori della Russia - uno dei pochi siti di pentecostali conservatori registrati
Pentecostali moderni in Russia, l'evoluzione del pentecostalismo. Chiesa pentecostale a Ivanovo
Vescovo Georgy Babiy: "Dio ha dato all'Ucraina l'opportunità di creare una società prospera" - una conversazione tra lo studioso di religione Roman Lunkin e Georgy Babiy, un rappresentante dei pentecostali tradizionali
“Costruttore di case” - (OCHVE), lavaggio dei pentecostali tradizionali in Russia
Biblioteca dell'OTSKHVE cristiano Archivio di giornali e riviste della confraternita. Indirizzi dei ministeri. Forum.
ROSHVE - Unione Unita Russa dei Cristiani di Fede Evangelica Pentecostale
su archipelag.ru (regione di Nizhny Novgorod)

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