Tko su pentekostni evanđelisti? poglavlje II

20.06.2015

Sigurno su mnogi čuli za ljude koji sebe smatraju pentekostnim evanđelistima. Unatoč raširenom stereotipu, ovaj pokret nije sekta. Zapravo, pentekostalizam je jedna od grana protestantizma, koji je kršćanski pokret. U zemljama ZND-a pentekostalizam se smatra prilično raširenim.

Priča

Ovaj pokret kršćanske religije nastao je u prošlom stoljeću u SAD-u. Bit pentekostalizma leži u suprotstavljanju ne samo pravoslavlju i katolicizmu, nego i svim drugim pokretima protestantizma. Vjernici su uvijek težili povratku apostolskom kršćanstvu. Ovo objašnjava razvoj institucija učitelja, tumačenja jezika, evanđelista i proroka. Pentekostalci također vjeruju u moć iscjelitelja i čudotvoraca.

Vjernici se udružuju u zajednice, kojima je na čelu bratsko vijeće. Zauzvrat, zajednice se međusobno ujedinjuju u okruge.

Poznati likovi ove religijske formacije bili su C. Finney D. Moody, C. Parham.

Što oni vjeruju?

Kao i svi župljani Protestantske crkve, pentekostalci štuju isključivo Sveto pismo. Istodobno, religija negira postojanje Majke Božje, svetaca, njihovih slika i križeva. Ako čovjek umre, ne klanjaju mu namaz i ne klanjaju mu dženazu prije ukopa.

Propovijedi često naglašavaju važnost krštenja u Duhu Svetom. Pentekostalci nemaju nešto poput sakramenata, jer su pretvoreni u obične rituale. Vjeruje se da religija ne bi trebala biti materijalna, jer je milost Gospodnje moći bezuvjetna, ne zahtijeva potvrdu.

Duhovi posebnu pozornost posvećuju Posljednjoj večeri, pa je svake prve nedjelje u mjesecu časte kao lomljenje kruha. Predstavnici zajednice uzimaju mali komad kruha s pladnja i ispiru ga veliki iznos crno vino iz zdjele. Ali ne izvode svi pentekostalci ovaj obred, jer su oni pak podijeljeni na Omovence i neo-Omovence. Potonji časte Posljednju večeru kruhom, a Perači izvode obred, čija je bit pranje nogu.

Što se tiče krštenja, pentekostalci prolaze ovaj obred u svjesnoj dobi. Mala djeca dolaze na sastanke iako su nekrštena.

Posebna se pažnja posvećuje pokajanju. Što se tiče brakova, pentekostalci imaju negativan stav o zajednici vjernika s nevjernikom. Par se smatra vjenčanim ne nakon što primi vjenčani list, već nakon molitvene ceremonije.

Kršćanska se vjera sastoji od tri grane: katoličanstva, pravoslavlja i protestantizma. Naziv "protestantizam" dolazi od latinske riječi protestantis, što znači "javno dokazati". Dio...

Vjenčanje je sveti sakrament i mogu ga obaviti samo ljudi koji su iskreni prema partneru i prema sebi. Ne možete izvesti ovaj ritual samo radi očuvanja tradicije ili odavanja počasti modi. ...

Tko su pentekostalci? Što oni propovijedaju? Je li ovo sekta?

„Jer doći će vrijeme kad zdrave nauke neće podnositi, nego će sebi skupljati učitelje po svojim željama, koji će odvratiti uši od istine i obratiti se bajkama.“
Religija.
Oni propovijedaju Krista. Sekta je uvreda i ništa više.
Nijedna kršćanska religija ne može biti sekta, jer to nisu dijelovi
bratstvo Isusa Krista.
Isus je upozorio da će se pojaviti ljudi koje će svrbjeti uši.
Evo jedne mogućnosti za njih.
Nekima je obećan život na nebeskoj zemlji, ali ovi su proglašeni svecima.
Naučite govoriti u jezicima.
Dio Babilona Velikog.
Ovaj kršćanska crkva, ali više volim baptiste.
Pentekostalci su sekta koja je po nauku najbliža baptistima, ali se razlikuju po nauku o krštenju Duhom Svetim sa znakom dara jezika.
Ovo je sekta. Gori od evangelika i baptista. Barem ne bjesne i ne viču različitim glasovima.
Pentekostalci su kršćanski vjernici koji su prihvatili Božju Riječ onakvu kakva ona u biti jest. Oni propovijedaju Krista raspetoga za naše grijehe i Uskrslog za naše opravdanje. Oni primaju krštenje Duhom Svetim kao što je to bilo u prvim stoljećima – sa znakom drugih jezika i darovima Duha Svetoga. Dođi me posjetiti u mom svijetu. Ja sam pentekostalac.
idi na njihov sastanak i vidi
Među mojim prijateljima ima baptista i pentekostalaca. Dakle, pentekostalci mi se čine mnogo bliži čistom kršćanstvu. I ne slušajte ovog Stenjajeva. Svejedno kaže s tako pametnim pogledom. Posjećivao sam njegova predavanja i propovijedi. pravoslavni isusovac.
O Dvorkinu uglavnom šutim.
Pentekostalci su kršćani evanđeoske vjere. Ovo je službeno državna crkva prema kojoj se svi dobro odnose pametni ljudi koji su sposobni promatrati, analizirati, uspoređivati. Svidjelo mi se što je u našem gradu jedna majka (njen sin, narkoman, donio mnogo patnje) pitala svog susjeda, pravoslavnog svećenika, gdje da pobjegne, gdje da potraži pomoć. I rekao je sasvim ozbiljno – idite u pentekostalce – tamo su jake molitve i postoje rehabilitacijski centri za ovisnike o alkoholu i drogama.
Propovijedamo Krista - Sina Božjega, rođenog u tijelu od Djevice Marije, raspetog za naše grijehe i uskrslog, da i mi s Njime uskrsnemo za novi život. Našu Crkvu nazivaju sektom na starinski način (naslijeđe ateističkog društva.) Tada je na vjernike izliveno mnogo prljavštine i kleveta.
Kajemo se za svoje grijehe, ispovijedamo Gospodina Isusa Krista kao Spasitelja, prihvaćamo vjerom krštenje svetom vodom i primamo od Boga dar Duha Svetoga. Ovaj dar je Božja snaga. Isus je rekao svojim učenicima: "Ali primit ćete snagu kad Duh Sveti siđe na vas!" Želim upozoriti ateiste - ne hulite: čovjeku će biti oprošten svaki grijeh, osim hule na Duha Svetoga. Naša crkva ispunjava veliku zadaću Isusa Krista - propovijedamo Evanđelje svim ljudima kako bi svi imali priliku biti spašeni. Da na suđenju Bijelom prijestolju nitko ne kaže: Nisam čuo za ovo!
Siguran sam da svatko ima priliku doći u pentekostnu crkvu i uvjeriti se da je sve što se tamo govori potpuno u skladu s Božjom Riječi. Ovako pokušavamo živjeti. I ne prihvaćamo opsežne neutemeljene optužbe protiv nas. Također sam spreman iskreno odgovoriti na svako vaše pitanje.
Kao i baptisti, jedina razlika je u tome što pentekostalci prakticiraju molitve na drugim jezicima.
protistantski smjer.
Oni propovijedaju svoje shvaćanje kršćanstva utemeljeno na herezi.
Pedesetog dana bio je silazak Duha Svetoga.
Pročitajte djela preživjelih.
mućkalice.
Kršćani evanđeoske vjere (CFE) - pentekostalci - imaju mnoge pokrete u svojoj sredini: od skromnih baptista do agresivnih karizmatika.
svi pentekostalci (poput baptista) propovijedaju evanđelje. Zato se i zovu: evanđeoski kršćani.
U odnosu na pravoslavlje, ovo je sekta; u odnosu na protestante, oni su braća.

Kod pentekostalaca posebno mjesto imaju sakramenti krštenja u vodi i večere Gospodnje (pričesti ili lomljenja kruha). Priznaju se i sljedeći obredi: vjenčanje, blagoslov djece, molitva za ozdravljenje bolesnika, polaganje ruku, a ponekad i pranje nogu (za vrijeme pričesti).

Tijekom svog postojanja temelj pentekostne teologije bilo je “učenje pobožnosti”, utemeljeno na Svetom pismu, koje je pozivalo sljedbenike na pravedan život: uzdržavanje od alkohola, pušenja, droga, kockanja, moralnosti u braku i teškog rada. .

Tradicionalni konzervativni pentekostalci ne koriste oružje protiv ljudi, osim u slučajevima samoobrane u očajnoj situaciji. Neki se pentekostalci pridržavaju doktrine "neotpora zlu" i ni pod kojim okolnostima ne uzimaju oružje (kao što vjeruju, poput Krista i apostola, koji su umrli mučeničkom smrću ne upotrijebivši nikakve nasilne metode obrane). Tijekom godina progona u SSSR-u u 20. stoljeću mnogi od tih pentekostalaca bili su osuđeni jer su odbili položiti prisegu i uzeti oružje (nisu odbili služiti vojsku).

U posljednjih godina Došlo je do rasta pentekostnih crkava diljem svijeta, osobito u Aziji i Africi.

Pozadina

Pentekostni pokret očitovao se na teritoriju Carska Rusija u prvim godinama 20. stoljeća. Pojavio se kao rezultat spajanja nekoliko ranijih pokreta, ali je brzo dobio prilično karakteristična i neovisna obilježja. Sami pentekostalci imaju mnoge tiskane i rukom pisane dokumente, a povijest također sugerira da su se pentekostalne manifestacije tipa koje nalazimo u Djelima apostolskim neprestano događale kroz povijest.

John Wesley

Početkom procesa koji je kulminirao pojavom pentekostalizma treba smatrati djelovanje izvanrednog propovjednika iz 18. stoljeća Johna Wesleya, utemeljitelja Metodističke crkve. Točnije, njegov nauk o unutarnjem prosvjetljenju, duhovnom svjetlu koje dolazi kao posebno djelovanje Duha Svetoga.

Charles Finney

Sljedeća faza u pretpovijesti pentekostnog pokreta povezana je s imenom slavnog propovjednika iz 19. stoljeća Charlesa Grandisona Finneyja. Povjerovao je u 21. godini i postao poznat kao propovjednik pokajanja i probuđenja. Propovijedao je 50 godina u SAD-u, Engleskoj i Škotskoj i obratio Kristu tisuće duša. Tvrdio je da osoba mora doživjeti krštenje Duhom Svetim. Imao je to iskustvo i prvi put je istinski upotrijebio taj izraz (“krštenje u Duhu Svetom”). Evo kako on to opisuje:

“Jasno i razgovijetno, obavijen divnim sjajem, pred mojom se dušom jasno pojavio lik Isusa Krista, tako da mislim da smo se sreli licem u lice. Nije rekao ni riječi, već me pogledao takvim pogledom da sam pao u prah pred Njim, kao slomljen, klonuo sam do Njegovih nogu i plakao kao dijete. Koliko sam dugo, klanjajući se, stajao u klanjanju, ne znam, ali čim sam odlučio zauzeti stolac kraj kamina i sjesti, Duh se Božji izli na mene i probo me cijeloga; ispunjen duhom, dušom i tijelom, iako za D.-ovo krštenje kod Sveca nikada nisam čuo, a još manje očekivao, niti sam molio za tako nešto.”

Dwight Moody (Moody)

Još jedna osoba koja je igrala jako važna uloga, bio je Dwight L. Moody. Živio u drugoj polovici 19. stoljeća. U dobi od 38 godina započeo je svoju prvu evangelizacijsku kampanju. Godine 71. počeo je moliti da bude kršten u Duhu Svetom i nekoliko dana kasnije doživio je željeno stanje.

Osnovao je Moody Bible Institute u Chicagu i za njegova ravnatelja imenovao čovjeka po imenu R. A. Torrey, koji je ovoj temi pridavao veliku pozornost u svojim propovijedima i neprestano o njoj propovijedao. Nakon Moody'sovih propovijedi stvaraju se zajednice u kojima se prorokuje, govori drugim jezicima, čine iscjeljenja i druga čuda, iako on to nije naglašavao.

Pokret svetosti i Keswickov pokret

Buđenje u ulici Azusa

Godine 1903. Parham je prešao u Eldorado Spenes i dogodila se prekretnica u njegovoj službi. Pročulo se o njemu kao o nesebičnoj osobi. Prema pentekostalcima, kada je počeo propovijedati i moliti za bolesne, mnogi od njih su zapravo bili izliječeni. Na primjer, na jednom od sastanaka, žena po imenu Mary Arthur, koja je izgubila vid zbog dvije operacije, počela je progledati nakon Parhamove molitve.

Pentekostalci jedinstva

Među kršćanima raznih denominacija često ima sljedbenika doktrine o jedinstvenosti Boga (Ukratko: Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti – ne postoje tri različite osobe, već jedan Bog koji se pojavio u tijelu. , u osobi Isusa Krista Matej 1:20, 1 - Timoteju 3:16)). U povijesti pentekostalizma u Rusiji ima i vjernika koji se slažu s tim učenjem, takozvanih “Smorodinijanaca” (prema prezimenu vođe zajednice Smorodina). Drugi nazivi: “Evanđeoski kršćani u duhu apostola”, “Jedinstvo”.

Pentekostni pokret u Rusiji

Povijest pokreta

Trenutna situacija

Najveće pentekostne udruge u svijetu su Ujedinjena pentekostna crkva. Ujedinjena pentekostna crkva), "Božja crkva" (eng. Crkva Božja) i skupštine Božje Skupštine Božje) nalaze se u SAD-u i Latinskoj Americi

Trenutno u Rusiji djeluju tri glavne udruge:

Ruska crkva kršćana evanđeoske vjere (RCFEC)
Ujedinjena crkva kršćana evanđeoske vjere (UCFEC)
(ROSHVE)

Ove tri asocijacije imaju iste povijesne korijene. Podjela jedinstvenog društva započela je 1944. godine na temelju prisilne (od strane državnih vlasti) registracije zajednica i udruga pri Svesaveznom vijeću evanđeoskih kršćana baptista (baptista). Zajednice koje nisu pristale na nove uvjete registracije nastavile su s radom u tajnosti i zbog toga su bile izložene progonu.

Postoje ozbiljna neslaganja u teološkim doktrinama i praktičnom razumijevanju kršćanstva među tradicionalnim pentekostalcima i karizmaticima; neka od neslaganja odražavaju se u člancima liberalizam u kršćanstvu i konzervativizam u kršćanstvu.

Godine 1995. dio zajednica pod vodstvom S.V. Ryakhovskog odvojio se od OCCHE i stvorena je Ruska unija kršćana evanđeoske vjere, koja je postala jedno od glavnih udruženja karizmatičnih crkava u Rusiji.

Postoji i Unija neovisnih pentekostnih crkava i zasebne neovisne zajednice.

Karizmatični pentekostalci vrlo su aktivni u društvenoj sferi. Na primjer, prema članku na web-stranici Ruski arhipelag, nižnjenovgorodska mjesna crkva “Loza”, koja pripada karizmatskoj “grani” pentekostalizma, pomaže sirotištima, internatima, pomaže hematološkom fondu i vodi dječje kampove. za svakoga. .

vidi također

Ruska ujedinjena unija kršćana evanđeoske vjere

Bilješke

Književnost

Lunkin, R. Pentekostalci u Rusiji: opasnosti i postignuća “novog kršćanstva”. - U: Religija i društvo. Crtice vjerskog života moderna Rusija. Rep. izd. i komp. S. B. Filatov. M.; Sankt Peterburg, 2001., str. 336-360 (prikaz, ostalo).
Lunkin, Roman. DUHOVI U RUSIJI. Prije 90 godina otvorene su prve pentekostne crkve na području moderne Rusije.
Lunkin, R. Pentekostalizam i karizmatski pokret. - U: Suvremeni vjerski život u Rusiji. Iskustvo sustavnog opisa. Rep. izd. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Keston institut - Logos, 2003., 241-387.
Lunkin, R. Tradicionalni pentekostalci u Rusiji. - Istočno-zapadna crkva i izvješće Ministarstva (Globalni centar, Sveučilište Samford), sv. 12, ljeto 2004., br. 3, str. 4-7.
Löfstedt, T. Od sekte do denominacije: Ruska crkva evanđeoskih kršćana. - U: Globalni pentekostalizam: susreti s drugim religijskim tradicijama. Ed. autora Davida Westerlunda. London, I. B. Tauris, 2009. (Serija Library of Modern Religion), 157-178.

Linkovi

Pentekostni pokret u SSSR-u - V.I. Franchuk "Rusija je molila Gospodina za kišu."
Konzervativni pentekostalci Rusije - jedno od rijetkih mjesta registriranih konzervativnih pentekostalaca
Moderni pentekostalci u Rusiji, evolucija pentekostalizma. Pentekostna crkva u Ivanovu
Episkop Georgije Babij: “Bog je dao Ukrajini priliku da stvori prosperitetno društvo” - razgovor između religioznog učenjaka Romana Lunkina i Georgija Babija, predstavnika tradicionalnih pentekostalaca
“Graditelj kuća” - (OCHVE), pranje tradicionalnih pentekostalaca u Rusiji
Knjižnica kršćanske OTSKHVE Arhiva novina i časopisa bratstva. Adrese ministarstava. Forum.
ROSHVE - Ruska ujedinjena unija kršćana evanđeoske pentekostne vjere
na archipelag.ru (regija Nižnji Novgorod)

Zaklada Wikimedia. 2010.

Voditelj informativne službe “Živa voda”

"OBLACI NAD BORSKOM"

Pentekostalci" - tko su oni? Većina ljudi danas u posjeti pravoslavne crkve, ne znaju gotovo ništa o njima i nikad se u životu nisu susreli s njima. O pentekostalcima ima vrlo malo informacija u tisku i na televiziji, a ono što je dostupno obično ima karakter nekakve “horor priče”. “Bijesni” propovjednici, mase agresivnih “zombificiranih sektaša,” plus glas koji govori o korištenju “psihotropnih droga”, “osobnom potiskivanju” i nevjerojatnim financijskim tokovima koji kruže u “sektaškom poslu”. Naravno, nakon gledanja takvih publikacija i videa, mentalno zdrava osoba će razviti odbacivanje same riječi "pentekostalci". Isto vrijedi i za “baptiste”, “evangeliste”, a ujedno i za “Jehovine svjedoke” i “mormone” (iako prva dva pokreta pripadaju kršćanskom svijetu, a drugi su već jako daleko od njega, u masovnoj svijesti čini se da svi stoje u jednom redu).

Prema mojim osobnim zapažanjima, ponekad se čak i mi koji kritički gledamo na televizijski sadržaj ne možemo osloboditi gotovo podsvjesnog užasa od “strašnih sektaša”. Na primjer, moja pokojna baka, obrazovana osoba, poznata liječnica, nije sumnjala da baptisti prakticiraju žrtvovanje novorođenčadi, te je ispričala kako su u bolnici u kojoj je radila liječili ženu iz baptističke zajednice koja je pokušala obaviti upravo to žrtvovanje.

Očigledno postoji mnogo razloga za takva uvjerenja, a ne najmanje važan je ateistička propaganda prošlih godina, čiji snažan “talog” osjećamo i dan danas. “Unija militantnih ateista” i njeni ideološki sljedbenici teško su radili na tome, izmišljajući svijetle, nezaboravne mitove o sektaškoj “krvožednosti”. Jedna od kasnijih verzija takvog mita je i poznati “antireligijski” film “Oblaci nad Borskom” iz 1960. godine (s vremena na vrijeme još uvijek ga emitiraju središnji televizijski kanali). Sam ovaj film nevjerojatna je "grimasa povijesti". Inače, scenarist filma je Semyon Lungin, ironično otac redatelja danas poznatog “Otoka”. Među brojnim popularnim glumcima, u filmu je glumio i danas poznati pravoslavni redatelj Nikita Mihalkov: ondje igra ulogu “svećenika” u “antireligioznoj” kazališnoj predstavi u školi...

Film govori o tome kako su sektaši "privukli u svoje redove" prostodušnu komsomolku Olju Rižovu. Poznato je da su postojale dvije verzije filma: u jednoj su sektaši nazivani "pentekostalcima", u drugoj - "baptistima". Za prikazivanje u klubovima birana je jedna ili druga verzija ovisno o tome koji je od “sektaških” pokreta bio rašireniji u regiji. Prema scenariju, srednjoškolku Olyu u sektu je dovela usamljenost: otac nije razumio, prijatelji su je vrijeđali, učiteljica je bila gruba... U zajednici je Olya prihvaćena raširenih ruku, a onda, prema jednom od “autoritativnih sovjetskih kritičara”, “prerušavajući se slatkim riječima ljubavi prema bližnjima, sektaši pokazuju bestijalnu okrutnost”: pokušavaju žrtvovati Olju (nije sasvim jasno kome) razapinjući je na križ .

Nažalost, takve krivotvorine nisu se dogodile samo u kinu. Godine 1961. jedan od vodećih vođa ruskih pentekostalaca, Ivan Fedotov, osuđen je na deset godina zatvora “zbog navođenja građanke A. Krasine da žrtvuje svoju kćer”. Osnova za osudu bio je performans koji je upriličen tijekom redovnog susreta vjernika u podmoskovskoj šumi i izveden prema scenariju Komiteta državne sigurnosti...

Danas, godinama kasnije, pentekostalci u Rusiji više nisu predmet tako otvorene represije. No, stereotipi javnog mnijenja o “opasnoj sekti” nisu se puno promijenili: premalo informacija - previše nagađanja. Istodobno, brzi rast broja pentekostalaca u našoj zemlji u posljednjih petnaestak godina trebao bi nas natjerati da se pomnije pozabavimo ovim fenomenom. Ruski pentekostalci danas broje više od milijun ljudi, više od tisuću bogomolja, kao i mnoge škole, tiskana izdanja i internetske portale. Prirodno se postavlja pitanje:

Pokušaji da se takve pojave objasne ekspanzijom “podmuklog Zapada”, nažalost, ne podnose kritiku. Većina pentekostnih zajednica u našoj zemlji sastoji se od etničkih Rusa, a vode ih ruski pastori i starješine. Proučavajući imena vodstva najvećih pentekostnih udruga, na primjer, u Sankt Peterburgu, to se lako može provjeriti (Šatrov, Nikitin, Poljakov, Kotov i tako dalje - ništa ni na koji način "strano"). Štoviše, mnogi ruski pentekostalci nisu imali samo očeve, već i djedove, koji su bili članovi iste ili slične zajednice u duhu (najviše svijetli primjer- peterburška “dinastija” Šatrovih, čiji predstavnici već desetljećima vode zajednice najstarijeg pravca ruskog pentekostalizma – Evanđeoski kršćani u Duhu apostolskom).

Ovome treba dodati da je, uz nekoliko iznimaka, financijsko “hranjenje” ruskih pentekostnih crkava od strane zapadnih sponzora, koje se zapravo događalo u “gladnim” devedesetima, sada praktički nestalo. Stoga, bez obzira na ocjenu ruskog pentekostalizma kao fenomena, mora se priznati da su njegovi korijeni u samoj Rusiji.

Pentekostalizam je jedan od najvećih pokreta u modernom protestantizmu. Ima više od 8 milijuna pristaša diljem svijeta, od kojih oko 5 milijuna živi u Sjedinjenim Državama. Pokret nema jedinstvenu strukturu; sastoji se od brojnih udruga i udruga sa svojim vođama, doktrinarnim karakteristikama i tradicijama bogoslužja. Zajedničko obilježje svih pentekostalaca je da priznaju takozvane Darove Duha Svetoga, među kojima je glavni tzv. “govorenje drugim jezicima” ili glosolalija. U praksi to znači da se članovi zajednice mole na takozvanim "drugim jezicima" - ovisno o smjeru, to mogu biti ili pravi strani jezici ili mješavina nekoliko jezika, ili nepostojeći ("anđeoski") jezici. Pentekostalci također razvijaju doktrinu o nekoliko stupnjeva ljudske duhovne evolucije. Prva faza je obraćenje, kada osoba jednostavno stekne vjeru u Boga i oslobođena je “osobnog grijeha”. Drugi stupanj je “rođenje odozgo” (ili “posvećenje”), kada se vjernik duhovno ponovno rađa i oslobađa istočnog grijeha. I treće je "krštenje Duhom Svetim", kada osoba prima različite "darove Duha Svetoga" - govorenje u jezicima, proročanstvo i iscjeljenje.

"TAMO JE RUSKI DUH"

Suvremeni ruski pentekostalizam svojevrsni je „kipući kotao“, zona miješanja i sukoba različite ideje i mišljenja. s jedne strane, u njemu je u posljednjih petnaestak godina znatno ojačalo tzv. “karizmatsko” krilo. Riječ je uglavnom o mladim crkvama koje su nastale tijekom 90-ih. Mnogi njihovi pastiri stekli su teološko obrazovanje izvan Rusije. Po povratku u domovinu šire ono što je postalo uobičajeno za pentekostalce na Zapadu - "karizmatični", emotivni stil službe s vikom, plesom i energičnom pop glazbom. Ponekad se ovaj skup nadopunjuje i tzv. “teologijom prosperiteta”, odnosno doktrinom izgradnje uspješnog poslovanja temeljenom na Bibliji i aktivnoj političkoj poziciji predstavljenoj ultraliberalnim sloganima.

Međutim, ovaj karizmatični pokret suočava se sa snažnim međusobnim otporom. ruski protestanti. Njegovi najgorljiviji protivnici su tradicionalne ruske pentekostne zajednice koje su nastale u sovjetsko vrijeme i vuku korijene iz predrevolucionarne Rusije. Drže se tradicionalne konzervativne teologije i strogog reda u bogoslužju. Podjela između ovih zajednica i karizmatika se tijekom godina pojačala. Za razliku od zapadnih zemalja, gdje su riječi "karizmatici" i "pentekostalci" praktički sinonimi, u Rusiji su to u biti dva različita vjerska pokreta.

Tradicionalni ruski pentekostalizam, koji se ne želi pomiriti s ekspanzijom liberalizma i globalizma, jedinstvena je pojava ruskog života. Tipičan primjer takvih čuvara učenja svojih predaka su tradicionalni Šatrovci, jedan od pravaca evanđeoskih kršćana u duhu apostola (ili „Jedinstva“), s kojima sam imao priliku razgovarati.

Uvidjevši svoju pripadnost pentekostnom vjerovanju, oni u ideološkom, ideološkom pa i svakodnevnom smislu jasno ističu svoje razlike od svojih zapadnih suboraca jedinstva i zapadnog protestantizma općenito. Sva očekivanja o prozapadnoj orijentaciji protestanata u njihovom se slučaju pokazuju posve neutemeljenima.

Dakle, mnogi Šatrovci nisu samo domoljubi, već radikalni “antizapadnjaci”. Voditelj sindikata EKhDA, nasljedni pentekostni pastor Viktor Shatrov, koji i sam redovito posjećuje Sjedinjene Države u misionarske svrhe, primjećuje: "Naš ruski pentekostalizam je konzervativniji, ozbiljniji nego na Zapadu." Po njegovom mišljenju, razlog tome uglavnom leži u razlikama u mentalitetu i političkoj kulturi: “Puno je teže biti kršćanin pod američkim slobodama i raskalašenim zapadnim društvom.” Demokratske slobode, smatra Victor, općenito su nespojive s kršćanstvom: “Demokracija je sustav neprijateljski raspoložen prema kršćanima, jer istinska moć dolazi od Boga, a ne od naroda.”

Šatrovci pobijaju uvriježeno mišljenje da su ruski pentekostalci poslušni dirigenti zapadne buržoaske kulture sa svojim liberalnim vrijednostima. Oni otvoreno osuđuju "duh kapitalizma" i nedvosmisleno odbijaju priznati takozvanu "teologiju prosperiteta" koja prevladava u većini američkih crkava i infiltrira se u neke ruske protestantske zajednice. “Propovijedaju blagostanje, bogatstvo, kažu da kršćanstvo treba biti “veselo”, “oslobođeno”, “radosno”. Propovijedamo da u životu kršćanina može biti svega: i radosti i žalosti. Radi spasenja čovjeka Bog ga može učiniti bolesnim i zdravim, bogatim i siromašnim; bogatstvo samo po sebi nije pokazatelj ničega.”

U praksi, sljedbenici Viktora Shatrova imaju vrlo konzervativne poglede na moral i kulturu. Članovi zajednice odijevaju se namjerno skromno. Ženama nije dopušteno nositi hlače ili kratke suknje na sastancima, au nekim zajednicama, pravoslavna tradicija, prakticiraju se i marame (usput, u mnogim pentekostnim molitvenim domovima još uvijek se prakticira podjela dvorane na "muški" i "ženski" dio, što danas nije prihvaćeno ni u pravoslavna crkva).

Od posebne važnosti za sve pentekostalce su tradicionalni obiteljske vrijednosti, što se očituje i u propovijedima i u životu. U običnoj pentekostnoj obitelji u današnjoj Rusiji rađa se najmanje troje djece, a gdje je moguće i više. Štoviše, ova praksa je postojala iu sovjetskim vremenima, kada velike obitelji nisu bile popularne i kada su obitelji s velikim brojem djece imale kako materijalne tako i sve vrste psihičkih poteškoća. Na primjer, pokojni stariji prezbiter evanđeoskih kršćana u duhu apostola Dmitry Leontyevich Shatrov imao je četrnaestero djece, au osamdesetima se službeno smatrao najvećim ocem u Lenjingradu.

Prirodno je da su tradicionalni pentekostalci u Rusiji žestoki protivnici svih oblika feminizma i emancipacije žena. Prirodno, žensko svećenstvo, uobičajeno među protestantima u Europi i Americi (pa čak i među nekim luteranskim zajednicama u Rusiji), tradicionalni ruski pentekostalci smatraju ekstremnim oblikom otpadništva.

Cjelokupna struktura crkvenog života tradicionalnih ruskih pentekostalaca duboko je konzervativna. “U crkvi neka bude sve pristojno i uredno”, rado ponavljaju riječi apostola Pavla (1 Kor 14,40). Ne pozdravljaju često „govorenje u jezicima“ koje je uobičajeno na svakom susretu karizmatika (s masovnim padanjem u ekstazu, nasilnim ispoljavanjem emocija, vikom i plesom): „Za vrijeme bogoslužja u zajednici bolje je da svi govore na općenito razumljiv jezik. A ako vam Bog da dar da govorite drugim jezikom, molite se za prevoditelja”, kaže Victor Shatrov. Također, Šatrovci, prema njegovim riječima, nedvosmisleno odbacuju zapadnjačku rock i pop glazbu, koja je univerzalno uključena u bogosluženja karizmatika, te uvođenje show elemenata u bogoslužje. “Glazba u crkvi treba zvučati samo staloženo, mirno, bez ikakve “vike” i “napada”, naglašava župnik.

Ovome treba dodati da sama služba u većini smjerova ruskih pentekostalaca traje puno duže nego u prosječnoj europskoj ili američkoj zajednici: ako je tamo 40-60 minuta, onda je u Rusiji dva, tri ili četiri sata, s klečeće molitve i duge propovijedi .

"PRAVOSLAVNI PROTESTANTI?"

Na pitanje vide li u svom djelovanju utjecaj ruske pravoslavne kulture, ruski pentekostalci odgovaraju drugačije. Prema Viktoru Šatrovu, Pravoslavna crkva “nema nikakve veze s tim”: “Ruska pravoslavna crkva stara je tisuću godina, a Kristov nauk dvije tisuće”.

No, razloga za razgovor ima još mnogo. Osim Šatrovaca, u Rusiji postoji mnogo tradicionalnih pentekostnih zajednica, čiji način života pomalo podsjeća na pravoslavni.

Na primjer, za razliku od zapadnih karizmatičnih pentekostalaca, ruski pentekostalci imaju poseban, pobožan stav prema obredu pričesti (tzv. "lomljenje kruha"). Zajednica je uvijek posebna, tijekom koje se pjevaju najsvečanije pjesme. Neki od pentekostalaca (tzv. “perači”) čak peru noge prije svakog lomljenja kruha, ostali (“neperači”) to čine samo jednom godišnje, na Veliki četvrtak.

Također je poznato da, kao i svi protestanti, pentekostalci u Rusiji razvijaju nauk o “univerzalnom svećenstvu” i, sukladno tome, ne priznaju posebnu sakramentalnu ulogu za poglavare crkava. Međutim, u praksi su protestantske zajednice u Rusiji više hijerarhijske strukture nego na Zapadu, au nizu njihovih udruga postoji čak i koncept biskupa kao poglavara lokalnih crkava, obdarenih posebnom duhovnom moći. A crkva “fedotovaca” (Ujedinjena crkva kršćana evanđeoske vjere, ili UTsKhVE, na čelu s biskupom Ivanom Fedotovim) ima čak i neku vrstu “apostolskog nasljeđa”. Dakle, svi pastori i biskupi ove crkve vuku svoju liniju ređenja od utemeljitelja pokreta - Ivana Voronaeva (dakle "voronajevci") - fenomen nezamisliv za protestantski Zapad.

Možda, pored svijesti samih protestanata, Pravoslavlje dolazi u njihov svijet kao neka vrsta "reflektirane svjetlosti", nadopunjujući njihovu "pravu", a ponekad i previše "crno-bijelu" teologiju bogatstvom boja i ukrasa?

Fotografija iz arhiva peterburške zajednice
Evanđeoski Kristovi u duhu apostola

Činjenica 1. Pentekostalci su pacifisti

Među tradicionalnim pentekostalcima raširena je ideja neotpora zlu. U tom smislu, oni ne mogu koristiti oružje protiv ljudi. Zbog vjerskih uvjerenja mnogi pentekostalci ne žele ići u vojsku. Oni od njih koji ne odbijaju služiti domovini (a takvih je također mnogo), prilikom stupanja u redove oružanih snaga objašnjavaju da su spremni raditi svaki posao u vojsci, ali samo ne mogu uzeti oružje. . U sovjetsko doba neki su pentekostalci bili osuđivani jer su odbili položiti zakletvu.

Činjenica 2: Pentekostalci ne krste djecu.

Odluku o krštenju, prema mišljenju pentekostalaca, osoba treba sama donijeti kao odrasla osoba. Naziv ove crkve dolazi od “pedesetog dana” nakon Kristova uskrsnuća, kada je, prema Bibliji, sila Duha Svetoga sišla na apostole. Budući da je duhovno iskustvo i njegova emocionalna strana od posebne važnosti u krštenju Duhom Svetim, pentekostalci preferiraju krštenje u svjesnoj dobi, kada osoba već može potpuno razumjeti i izraziti svoje osjećaje.

Činjenica 3. Crkveni propovjednici "komuniciraju" s Kristom

Tijekom misnih službi, "božanska objava" silazi na mnoge pentekostalce. Crkveni poglavari više su puta javno iznosili vlastita iskustva izravne komunikacije s Kristom. Tako je propovjednik iz 19. stoljeća Charles Finney, koji je postao jedan od prvih značajnih crkvenih misionara u Engleskoj i Sjedinjenim Državama, zapisao da mu se Krist jednom prilikom ukazao dok se molio. Sin Božji nije ni o čemu razgovarao s Finneyem, ali ga je navodno tako pogledao da se božanska milost odmah spustila na propovjednika. Još jedan poznati pentekostalac , Moody, u svojim je propovijedima priznao da je u “rukama” Boga.

Činjenica 4: pentekostni vođa Moody radio je za hranu kao dijete

Dwight Moody

Jedan od najautoritativnijih vođa pentekostne crkve, propovjednik Dwight Moody nikada nije izgledao kao da dolazi iz siromašne obitelji. Međutim, malo ljudi shvaća da je u djetinjstvu srednje dobro uhranjen, elegantno odjeven, karizmatični puritanac imao osmero braće i sestara, a njegovi su roditelji jedva spajali kraj s krajem. Godine 1841., kada je Moodyju bilo samo 4 godine, dječakov otac, obični zidar, umro je ne ostavivši nikakvo nasljedstvo. Kad su postali svjesni, majka je djecu slala na rad kod susjeda. Mali Dwight je za svoje usluge dobio mlijeko i kašu. I iako moj sin baš i nije volio raditi, majka mu ipak nije dopustila da napusti posao.

Činjenica 5: Pentekostalac može govoriti bilo koji jezik.

Sposobnost govorenja u jezicima jedna je od glavnih kontroverznih činjenica zbog koje kršćanska crkva kritizira pokret. Prema pentekostalcima, vjernik kršten u Duhu Svetom prima taj dar govora. Kako bi se talent očitovao, tijekom ekstatičnih seansi neki vjernici "polažu ruke" na glave drugih. Međutim, mnogi znanstvenici vjeruju da pentekostalci "brkaju" Božji dar s mentalnim poremećajem - glosolalijom, u kojoj se nesuvisli govor pacijenata teško može percipirati kao strani jezici.

Unatoč tome, mnogi pentekostalci nastavljaju prakticirati ovu sposobnost tijekom skupnih molitvi. Crkvena povijest kaže da su početkom 20. stoljeća u Biblijskoj školi Charlesa Parhama on i njegovi studenti neovisno o sebi otkrili istu činjenicu u Djelima apostolskim. Nakon krštenja Duhom Svetim na dan Pedesetnice, u Samariji, Efezu i drugim mjestima na vjernike je sišao znak koji se očitovao u neočekivanom govoru u strani jezici. Nakon niza eksperimenata, jedan od učenika škole je navodno govorio kineski i nastavio "komunicirati" na njemu tri dana.

Praksa glosolalije u svetim ritualima karakteristična je za mnoge religije, a posebno je česta u nekršćanskim kultovima (šamanske prakse u Sibiru, Indoneziji, Maleziji, među narodima krajnjeg sjevera, u Kini i Koreji, u afričkim plemenskim religijama) . Znanstvenici koji su detaljno proučavali ovaj fenomen više su puta primijetili da u Bibliji "dar jezika" može djelovati kao neka vrsta alegorije. U pričama o krštenju Duhom Svetim ono simbolizira potrebu propovijedanja Božje riječi na različitim jezicima i u tom smislu ga mogu tumačiti misionari.

Činjenica 6. Pentekostalci su u SAD-u postali “treća državna religija”

Prema ustavu u Sjedinjenim Državama, gdje je vjera slobodna, niti jedna religija ne može biti priznata kao državna. Međutim, ako govorimo o broju denominacija, tijekom posljednjih desetljeća broj pentekostalaca u zemlji povećao se nekoliko puta. Danas se vjeruje da su treća najpraćenija vjerska skupina nakon katolika i baptista . Ukupno, u Sjedinjenim Državama ima više od 23% “obnovitelja”, uključujući klasične pentekostalce i karizmatike. Veliki dio njih su afroameričke karizmatske crkve. U cijelom kršćanskom svijetu, prema Pew Forumu, pentekostalci čine oko 12-13% (279 milijuna ljudi).

Činjenica 7. “Sveti smijeh” i rock koncerti

Jedno od nekonvencionalnih, ali popularnih područja pentekostne vjere je karizmatska teologija. Sljedbenici ovog pokreta prakticiraju sveti smijeh, padanje i grupni ples na zajedničkim okupljanjima. Poput običnih pentekostalaca, oni "govore u jezicima", primaju božanska otkrivenja i padaju u trans. No, osim toga, na njihovim sastancima možete čuti modernu rock, disco i techno glazbu. Ponekad karizmatični ples i zborski programi više nalikuju na predstave nego na molitve. Stoga se u "mainstream" pentekostnoj crkvi ove prakse općenito ne gledaju s neodobravanjem.

Ksenija Zharchinskaja

Možda će vas zanimati sljedeći materijali