Totemi primitivnih ljudi. Totemizam - definicija, povijest i značajke pojma
poistovjećivanje plemena s određenom vrstom svete životinje, totem. Ova vrsta religijskog vjerovanja sadrži iskaz o krvno-srodničkoj vezi određene zajednice s totemskom životinjom.
Sjajna definicija
Nepotpuna definicija ↓
totemizam
TOTEMIZAM- jedan od ranih oblika religije, koji se temelji na vjerovanju u postojanje posebne vrste mistične veze između skupine ljudi (klana, plemena) i određene vrste životinja ili biljaka (rjeđe - prirodnih pojava i neživi predmeti). Naziv ovog oblika vjerskog vjerovanja dolazi od riječi "ototem", koja je u sjevernoameričkom jeziku. Ojibwe Indijanac znači "njegova vrsta". Tijekom proučavanja T. utvrđeno je da je njegova pojava usko povezana s ekonomska aktivnost primitivni čovjek – sakupljanje i lov. Životinje i biljke koje su ljudima dale mogućnost postojanja postale su predmeti obožavanja. U prvim fazama razvoja T. takvo štovanje nije isključivalo, nego je čak pretpostavljalo korištenje totemskih životinja i biljaka za hranu. Stoga su ponekad primitivni ljudi izražavali svoj stav prema totemu riječima: "Ovo je naše meso." No, ovakva veza između ljudi i totema seže u daleku prošlost, ao njenom postojanju svjedoče samo drevne legende i stabilni jezični izrazi koji su od pamtivijeka doprli do istraživača. Kasnije su u T. uneseni elementi društvenih, prvenstveno krvnih odnosa. Pripadnici rodovske skupine (krvni srodnici) počeli su vjerovati da je predak i pokrovitelj njihove skupine određena totemska životinja ili biljka te da su njihovi daleki preci, koji su spajali osobine ljudi i totema, imali nadnaravne moći. To je s jedne strane dovelo do intenziviranja kulta predaka, a s druge strane do promjene odnosa prema samom totemu. Na primjer, postojale su zabrane jedenja totema, osim u slučajevima kada je njihovo jedenje bilo ritualne prirode i podsjećalo na drevne norme i pravila. Nakon toga, u okviru T. nastao je cijeli sustav zabrana, koji su se zvali tabu. Sjajna definicija
Nepotpuna definicija ↓
Totemizam je vjerovanje određenih skupina ljudi u prisutnost stanja srodstva s određenom vrstom životinje ili biljke. Takva vjerovanja su se proširila među drevnim obiteljima ili klanovima.
Povijest totemizma
Drevni su ljudi mogli preživjeti samo zahvaljujući svom zapažanju i pronicljivosti. Promatrajući ponašanje životinja, osoba je mogla izgraditi logičan lanac sudova o njima. Tu teče želja za oponašanjem navika ili nasljeđa određenih životinjskih osobina. Čitavi klanovi ili plemena bili su podložni uvjerenju da njihov totem može zaštititi od prirodnih katastrofa ili bolesti.
Obožavanje totema otkrilo je vjerovanje da novorođenčad u klanu ima moć totema, koji će dati sposobnost daljnji razvoj cijela grupa ljudi. Djeca su od djetinjstva podučavana određenim vještinama povezanim s određenim totemom.
U naše vrijeme totemizam je izgubio snagu kao temeljna vjera, ali ezoteristi dokazuju suprotno. Između čovjeka i prirodnih sila postoji duhovna veza, što znači da se u svakome može pojaviti određeni totem.
Vrsta totema
Šamanizam definira nekoliko vrsta totema:
Totem života- Ovo je simbol s kojim on korača cijelim životnim putem. Čak i ako u određeno vrijeme snaga totema nije potrebna, ona će i dalje biti prisutna u blizini i može spasiti u pravom trenutku.
Totem ceste je simbol određenog trenutka u životu. Njegov zadatak je kratkotrajno pružanje pomoći, tek toliko da životne snage ne presuše ako dođe do problema.
Totemske vijesti- ovo je glasnik. Njegov zadatak je donositi vijesti ili pokazati duhovni rast. Kada se pojavi takav totem, može se pojaviti jak osjećaj ili čak stanje apatije. Vrijeme u kojem se takav totem pojavljuje ovisi o njegovoj namjeni. Ako je zadatak prenijeti poruku, tada ona neće biti prisutna dugo vremena, ali ako je zadatak prilagoditi liniju života, tada se vrijeme prisutnosti totema može donekle odgoditi.
Totem sjene- Ovo je simbol poteškoća i iskušenja. Njegova snaga je ogromna, ali da bi se mogla upotrijebiti takva sila, trebat će dokaz da se toj sili može oduprijeti. Sve dok poteškoća ne prestane, sva moć totema usmjerena je protiv pojedinca. Prevladavajući kušnje ovog totema, možete steći veliko znanje i snagu, kao i sposobnost da uravnotežite život i postavite linije života u pravom smjeru.
Također bi vam se moglo svidjeti:
Totemska životinja vuk, što to znači?
Totemska životinja lisica je lukav pomoćnik
Totemska životinja samur - karakteristike i značenje!
Totem životinja jazavac - karakteristike i značenje
Totemska životinja Tvor - karakteristike i značenje
Totemska životinja Pas - karakteristike i značenje!
Totemizam je primitivni sustav vjerovanja koji je nastao u zoru ljudske civilizacije. Danas je totem simbol prošlosti: dokaz bujne mašte neobrazovanih ljudi koji nisu znali ništa o svijetu oko sebe. Ali u stara vremena takve iluzije nisu izgledale kao nešto fantastično i nestvarno. Tada je totem bio izravan dokaz da drevni duhovi i božanstva neumorno prate svoje dvonožne rođake.
Značenje riječi totem
Koncept “totemizma” prvi je uveo engleski znanstvenik John Long 1791. godine. Kao prirodoslovac, često je putovao uokolo različite zemlje, prikupljajući malo po malo stare priče i mitove. Naposljetku je došao do zaključka da su religije mnogih primitivnih naroda bile uvelike slične jedna drugoj.
Long je odlučio sistematizirati svoje znanje, kombinirajući ga u novu teoriju o drevna religija totemizam. Posudio je riječ "totem" od sjevernoameričkog indijanskog naroda Ojibwa. Zvali su ga svetim grbom klana, koji je prikazivao duh predaka.
Čemu služe totemi?
Totemizam je religija koja uzdiže predmet ili biće umjesto bogova. Najčešće je totem životinja ili drvo. Iako je mnogo poznatih slučajeva gdje su ljudi uvakufili sveta svojstva vjetar, vatra, stijena, rijeka, cvijet i tako dalje. Treba razumjeti da nije jedan predmet ili životinja odabrana kao totem, već njihova cijela vrsta kao cjelina. To jest, ako pleme poštuje medvjeda, onda se njegovo poštovanje odnosi na sve klupave u tom području.
Ako razumijemo bit totemizma, onda ova religija služi kao neka vrsta poveznice između prirode i čovjeka. Stoga je većina primitivnih zajednica vjerovala da njihova obitelj potječe od drevnog pretka: životinje ili biljke. Stoga je totem simbol njihovog prava rođenja, objašnjavajući njihovo vlastito podrijetlo.
Na primjer, nekoć davno u Rusiji je živjelo pleme Lutiča. Vjerovali su da su njihovi daleki preci bili divlji vukovi koji su se jednog dana pretvorili u ljude. Cijela njihova kultura i običaji izgrađeni su oko tog vjerovanja: za blagdane su oblačili vučje kože i plesali oko vatre, kao da se vraćaju u onu daleku prošlost, kada su i sami još bili divlje životinje.
Glavna obilježja totemizma
Pleme može izabrati bilo koju životinju ili biljku kao totem. Glavno je da je njihova odluka potkrijepljena nekakvom pričom – pričom koja može objasniti njihov odnos. Najčešće je izbor pao na plemenite životinje, čije su se vještine ili snaga razlikovale od ostalih. To je primitivna želja da se pokaže u najboljem svjetlu: drugi će se prema potomcima medvjeda odnositi s više poštovanja nego prema djeci gliste.
Osim toga, na izbor duha zaštitnika često su utjecali geografski i društveni čimbenici. Na primjer, plemena koja su preživljavala od lova češće su se svrstavala u grabežljive životinje, dok su sakupljači, naprotiv, tražili zaštitu od miroljubivih i marljivih stvorenja. Jednostavno rečeno, totem je svojevrsni odraz duše naroda, njegove suštine i samopotvrđivanja. Ali bilo je rijetkih iznimaka kada je pleme izabralo slabog ili ružnog zaštitnika kao idola.
Odnos prema totemu
Totem je sveti simbol. Stoga je u mnogim kulturama bio idoliziran, što je dovelo do pojave određenih rituala i običaja. Najčešće se vjerovalo da su totemske životinje ili biljke zabranjene: ne smiju se ubijati, sakatiti, a ponekad čak ni govoriti o njima na loš način.
Kako su se društveni odnosi razvijali, tako su se mijenjale i ideje o idolima. Ako su u početku služili samo kao podsjetnik na daleku prošlost, onda su u kasnijim vremenima bili obdareni mističnim moćima. Sada je duh zaštitnika mogao zaštititi od bolesti, suše, neprijatelja, požara i tako dalje. Ponekad je to dovodilo do ratova među plemenima, jer su neki vjerovali da su sve njihove nevolje bile zato što tuđi totem mami svu nebesku sreću k sebi.
Zaboravljena vjera u modernom svijetu
Mnogima se takav svjetonazor čini djetinjastim i primitivnim. Uostalom, kako vuk ili medvjed mogu biti ljudski predak? Ili kako obična životinja može utjecati na vrijeme? Takva pitanja sasvim su logična za moderne ljude.
No, čak iu eri svjetskog napretka i tehnološkog buma, postoje oni koji još uvijek ostaju vjerni drevnom sustavu vrijednosti. Na primjer, totemizam je prilično čest među većinom južnoafričkih plemena i australskih domorodaca. Čak i uz satelitsku televiziju i mobilne komunikacije, još uvijek vjeruju u svoje prošlo srodstvo s divljim životinjama i biljkama. Stoga je prerano govoriti o totemizmu kao vjeri koja je potonula u zaborav.
Totemizam je vjerski i društveni sustav koji je bio raširen u prošlosti, ali postoji i danas. Temelji se na štovanju totema. Izraz "totem" prvi je put spomenuo Long u kasnom osamnaestom stoljeću, a posuđen je od plemena Ojibwa, gdje je riječ totem označavala grb klana. Totem je također bio naziv za svetu životinju kojoj je klan davao poseban kult.
Danas se pojam "totema" odnosi na klasu predmeta koji se posebno obožavaju. društvena grupa, fratrija, klan, pleme, a ponekad i jedan pojedinac. U većini slučajeva, oni koji obožavaju totem sebe nazivaju njegovim imenom i smatraju se srodnicima. Vjerojatno ne postoji predmet na svijetu koji ne bi mogao djelovati kao totem, ali najčešće su ljudi obožavali životinje.
Osobitosti totemizma leže u činjenici da ljudi prirodne objekte doživljavaju kao punopravne i animirane predstavnike svijeta. Mnogi su predmeti, u isto vrijeme, bili obdareni nadnaravnim svojstvima. Plemena koja su se pridržavala sustava totemizma imala su svjetonazor izgrađen na emocionalnim, kulturnim, mističnim i ideološkim odnosima s prirodom. Razlikuju se sljedeće karakteristike totemizma:
Totem služi kao čuvar ljudske duše, pokrovitelj i pomoćnik. Snaga totema utječe na svijest, izaziva strah, strahopoštovanje i poštovanje.
Totemizam sadrži povijesno uspostavljen sustav imena i simbolike.
Ljubitelji totemizma uspoređuju svoju osobnost i totem, a također simbolično postaju poput njega.
Životinje i biljke koje su uključene u hijerarhiju totemizma su zaštićene i štovane. Ovi predmeti su nedodirljivi, a njihova smrt od ruke čovjeka je najteži grijeh.
Aktivno korištenje totemističkih rituala.
Brojni kultovi i brojni magijski rituali uključeni su u popis totemističkih učenja. Mješavina magijskih i religijskih komponenti donekle otežava razumijevanje totemizma kao cjelovitog sustava. Grupni totemizam smatra se najčešćim oblikom ovog sustava. Ovaj tip karakteriziraju sljedeće značajke:
Postojanje mistične veze između društvene skupine i biljke ili životinje.
Bliska povezanost imena društvene skupine i totema.
Simbolika totema, njegov amblem, kao i tabui bili su vezani i za cijelu grupu i za podjele.
Vjerovalo se da je totemska skupina nastala kao rezultat braka čovjeka i životinje, rjeđe jednostavno prisilnim pokoravanjem.
Prvo podrijetlo totemizma nastalo je u šamanskim krugovima, gdje je životinjski bog čuvar proizašao iz individualnog totema. Totemizam se nasljeđivao od predaka na potomke, uspostavljajući tabu na određenu vrstu životinja ili biljaka. Na temelju toga bilo je zabranjeno jesti meso totemske životinje, jer se to izjednačavalo s jedenjem vlastitog mesa ili mesa svoga oca. Iscjelitelji i šamani povezivali su se sa svojim totemima. Ako je totem bio uvrijeđen ili fizički ozlijeđen, šaman je također patio od fizičke ili mentalne bolesti.
Totem je također dizajniran da zaštiti svog čuvara od raznih opasnosti tijekom spavanja. Postoji vjerovanje da ako se opasnost prikrade uspavanoj osobi, duh totema ulazi u tijelo vlasnika, upozoravajući ga na opasnost i probudivši ga.
Unatoč činjenici da je totemizam nastao u doba drevnog plemenskog sustava, totemistička su uvjerenja vrlo stabilna. Uzimajući drugačiju ulogu i značenje, nastavljaju postojati do danas u Australiji, Sjevernoj Americi, Indiji, Africi, pa čak i središnjoj Aziji.
Totemizam(od algonkijskog "ototem" - njegova vrsta) - nekoć vrlo raširen i još uvijek postojeći primitivni vjersko-društveni sustav, koji se temelji na kultu totem.
Pojam "totem" prvi je upotrijebio engleski putnik J. Long 1791. godine, posuđujući ga od sjevernoameričkog plemena Ojibwa, na čijem jeziku totem označava ime i znak, grb klana, kao i ime životinje koja je predmet posebnog kulta među plemenom.
U znanstvenom smislu totem označava klasu (a ne pojedinca) predmeta ili prirodnih pojava s kojima se jedna ili druga društvena skupina, klan, fratrija, pleme, ponekad čak i svaki pojedini spol unutar takve skupine (Australija), a ponekad u ulozi takve klase i pojedinca (Sjeverna Amerika), sebe smatraju vezanima obiteljskim vezama, za koje je on predmet posebnog obožavanja i čijim se imenom nazivaju.
Bilo koji predmet može djelovati kao totem, ali najčešći i, očito, najstariji totemi bile su životinje.
Vodeće mjesto totema u životu svake ljudske zajednice ukazuje na to da je glavna metoda njegovog razmišljanja mitologija.
Enciklopedijski YouTube
1 / 5
✪ Predavanje 4. Rani oblici religija
✪ Primitivna kultura(ruski) Povijest staroga svijeta.
✪ Životinje zaštitnice, Totemi (prakse iz centra Daaria)
✪ Totem i tabu (pripovijeda filozof Igor Gubenko)
✪ 1.13. Religija
titlovi
Vrste totema
Dakle, vjetar, sunce, kiša, grmljavina, voda, željezo (Afrika), čak i dijelovi pojedinih životinja ili biljaka, na primjer, glava kornjače, želudac svinje, krajevi lišća itd. kao totem, ali najčešće - klasa životinja i biljaka.
Sjeverna Amerika
Kod plemena bizona plemena Omaha (Sjeverna Amerika) umirućeg su umotali u kožu bizona, lice mu je bilo obojano bojom totema, a ovako su mu se obraćali: „Ideš bizonu! Ideš svojim precima! Biti jak! Kod indijanskog plemena Zuni, kad u kuću uvedu totemsku životinju - kornjaču, dočekuju je sa suzama u očima: “O, jadni izgubljeni sine, oče, sestro, brate, djede! Tko zna tko si ti? - Obožavanje totema prvenstveno se izražava u činjenici da je to najstroži tabu; ponekad ga čak izbjegavaju dotaknuti ili pogledati (Bechuanas u Africi). Ako se radi o životinji, onda je obično izbjegavaju ubiti, jesti ili oblačiti u njezinu kožu; ako se radi o stablu ili nekoj drugoj biljci, izbjegavaju ga posjeći, koristiti za gorivo, jesti njegove plodove, pa čak i ponekad sjediti u njegovom hladu.
Za mnoga plemena, ubojstvo totema od strane stranca zahtijeva istu osvetu, ili vira, kao i ubojstvo rođaka. U Britanskoj Kolumbiji očevici takvog ubojstva posramljeno skrivaju lica, a zatim traže pobjedu. Isto tako, u drevni Egipt Neprekidne krvave svađe nastale su između nomova oko ubijanja totema. Pri susretu s totemom, a ponegdje i pri isticanju znaka totema, pozdravljaju ga, klanjaju mu se i bacaju pred njega dragocjenosti.
Kako bi stekli punu naklonost svog totema, totemisti koriste širok izbor sredstava. Prije svega, pokušava mu se približiti vanjskom sličnošću. Dakle, kod plemena Omaha, dječaci iz roda bizona uvijaju dva pramena kose na glavi, poput rogova totema, a rod kornjača ostavlja 6 kovrča, slično nogama, glavi i repu ove životinje. Botoka (Afrika) izbijaju gornje prednje zube kako bi podsjećali na bika, njihov totem itd. Svečani plesovi često imaju za cilj oponašanje pokreta i zvukova totemske životinje.
Australija
Kada se pronađe leš totemske životinje, izražava se sućut i priređuje mu se svečani ispraćaj. Čak i plemena koja dopuštaju konzumaciju totema pokušavaju ga jesti umjereno (središnja Australija), izbjegavaju ubijanje u snu i uvijek daju životinji priliku da pobjegne. Australci s Mount Gambiera ubijaju totemsku životinju samo u slučaju gladi i pritom izražavaju žaljenje što su ubili “svog prijatelja, vlastito meso”.
Totemi, zauzvrat, kao vjerni rođaci, koji također posjeduju nadnaravne moći, pružaju pokroviteljstvo obožavateljima krvnog srodstva, promičući njihovo materijalno blagostanje, štiteći ih od spletki zemaljskih i nadnaravnih neprijatelja, upozoravajući na opasnost (sova u Samoi), dajući signali za pohod (klokani u Australiji), vođenje u ratu itd.
Tradicija jedenja totema
Trljanje tijela krvlju totema s vremenom se pretvorilo u slikanje i slične običaje simuliranja. Važno sredstvo za korištenje nadnaravne zaštite totema je njegova stalna bliska prisutnost. Stoga se totemske životinje često tove u zatočeništvu, na primjer, među gorštacima Formoze, koji drže zmije i leoparde u kavezima, ili na otoku Samoa, gdje se jegulje drže u svojim kućama. Stoga se kasnije razvio običaj da se životinje drže u hramovima i daju im se božanske počasti, kao na primjer u Egiptu.
Najvažnijim sredstvom komunikacije s totemom smatra se jedenje njegova tijela (teofagija, vidi i prosfira, pričest). Članovi klana povremeno ubijaju totemsku životinju (vidi klanje) i svečano je, podložno nizu rituala i ceremonija, jedu, najčešće bez traga, s kostima i iznutricama. Sličan se obred događa iu slučaju kada je totem biljka (vidi kolače, kolede).
Nalazimo ostatke ovog predačkog jedenja jela u litavskom Samborosu. Ovaj običaj, prema stajalištima totemista, uopće nije uvredljiv za totem, već mu je, naprotiv, vrlo ugodan. Ponekad je postupak kao da životinja koju ubijaju čini čin samožrtvovanja i želi da je pojedu njezini obožavatelji. Gilyaci, iako su napustili totemski život, ali svake godine svečano ubijaju medvjeda tijekom takozvanog festivala medvjeda, pouzdano kažu da sam medvjed daje dobro mjesto za kobni udarac (Sternberg). Robertson Smith i Jevons smatraju da je običaj povremenog jedenja totema prototip kasnijih žrtvovanja antropomorfnim bogovima, popraćenih konzumacijom samih žrtava. Ponekad obred religioznog ubojstva ima za cilj ili teroriziranje totema ubijanjem nekih predstavnika njegove klase ili oslobađanje duše totema da slijedi bolji svijet. Tako kod obitelji crva plemena Omaha (Sjeverna Amerika), ako crvi preplave polje kukuruza, nekoliko ih se uhvati, zgnječi zajedno sa žitom i potom pojede, vjerujući da se tako polje kukuruza štiti godinu dana. Kod plemena Zuni jednom godišnje šalje se povorka po totemske kornjače, koje se, nakon najvatrenijih pozdrava, ubijaju, a meso i kosti zakapaju, bez jela, u rijeku, kako bi se vratile u vječni život. Nedavno su dva australska istraživača, B. Spencer i Gillen, otkrili nove činjenice totemizma - ceremoniju inticiuma. Sve te ceremonije izvode se na početku proljetne sezone, razdoblja cvjetanja biljaka i razmnožavanja životinja, a namijenjene su stvaranju obilja totemskih vrsta. Rituali se uvijek izvode na istom mjestu, prebivalištu duhova klana i totema, obraćaju se određenom predstavniku totema, koji je ili kamen ili njegova umjetna slika na zemlji (prijelaz na pojedina božanstva i slike), gotovo su uvijek popraćene žrtvom krvi totemista i završavaju svečanim jedenjem zabranjenog totema; nakon čega je obično dopuštena umjerena njegova konzumacija u hrani.
Utjecaj na kasnija vjerska učenja
U totemizmu, kao i u embriju, postoje glavni elementi daljnji stupnjevi religijskog razvoja: odnos božanstva prema čovjeku (božanstvo je otac svojih štovatelja), tabui, zabranjene i nezabranjene životinje (kasnije čiste i nečiste), žrtvovanje životinje i obvezno jedenje njezina tijela, izbor odabranog pojedinca iz totemske klase za štovanje i njegovo držanje u nastambama (buduća životinja je božanstvo u egipatskom hramu), poistovjećivanje osobe s totemskim božanstvom (obrnuti antropomorfizam), moć religije nad društvenim odnosima , sankcija javnog i osobnog morala (vidi dolje), konačno, ljubomorno i osvetoljubivo posredovanje za uvrijeđeno totemsko božanstvo . Trenutno je totemizam jedini oblik religije u cijeloj Australiji. Prevladava u Sjevernoj Americi i ima ga u velikim količinama u Južnoj Americi, u Africi, kod nearijskih naroda Indije, a njegovi ostaci postoje u religijama i vjerovanjima civiliziranijih naroda. U Egiptu je totemizam cvjetao čak iu povijesnim vremenima. U Grčkoj i Rimu, unatoč antropomorfnom kultu, ima dovoljno tragova totemizma. Mnogi su klanovi imali eponimne heroje koji su nosili imena životinja, na primjer, κριό (ovan), κῠνός (canis, pas) itd. Mirmidonci, stari Tesalci, smatrali su se potomcima mrava. U Ateni su štovali heroja u liku vuka, a onaj tko ubije vuka bio je dužan dati mu sprovod (vidi i kapitolsku vučicu). U Rimu su obožavali djetlića, koji je bio posvećen Marsu, i nisu ga jeli. Rimski patriciji su u svojim obiteljskim grbovima koristili obiteljske toteme - slike raznih životinja (bikovi, lavovi, ribe itd.) Značajke totemskih ceremonija uočljive su u temoforijama, koje su imale zajamčiti plodnost zemlje i ljudi. U staroj Indiji, značajke totemizma su prilično jasne u kultu životinja i drveća i zabranama njihovog jedenja (vidi Teroteizam). Totemizam nije samo religijska, već i socio-kulturna institucija. Dao je najvišu vjersku sankciju klanovskim ustanovama. Najvažniji temelji klana - nepovredivost života rođaka i iz toga proizašla obveza osvete, nedostupnost totemskog kulta osobama strane krvi, obvezno nasljedstvo totema u muškoj ili ženskoj liniji, koje je uspostavilo jednom zauvijek kontingent osoba koje pripadaju klanu, i konačno, čak i pravila seksualne regulacije - sve je to najuže povezano s kultom totema predaka.
Samo se time može objasniti snaga totemskih veza, za koje su ljudi često žrtvovali najintimnije krvne veze: tijekom ratova sinovi su išli protiv očeva, žene protiv muževa itd. Fraser i Jevons smatraju totemizam glavnim, ako ne i jedinim krivcem za pripitomljavanje životinja i uzgoj biljaka .
Zabrana jedenja totemske životinje bila je tome izuzetno pogodna, jer je divljač pohlepnu za hranom spriječila da neozbiljno istrebljuje vrijedne životinje tijekom razdoblja pripitomljavanja. Čak i dan danas, pastirski narodi izbjegavaju ubijanje domaćih životinja ne iz ekonomskih razloga, već zbog vjerskog iskustva. U Indiji se ubijanje krave smatralo najvećim vjerskim zločinom. Na isti način, običaj pohranjivanja klasja, žitarica i plodova totemskog drveća i biljaka iz godine u godinu i njihovo povremeno jedenje u vjerske svrhe trebao je dovesti do pokušaja sadnje i uzgoja. Ujedno se spaljivao i diduh nakon praznika. Prilikom selidbe na nova mjesta gdje nije bilo totemskih biljaka, morali su se uzgajati.
Proučavanje totemizma
Iako je totemizam Europljanima postao poznat krajem 18. stoljeća, doktrina o njemu kao nekoj vrsti primitivne religije nastala je relativno nedavno. Prvi ga je iznio g. McLennan, koji ga je povezao od "divljaka" do naroda klasične antike. Svoj daljnji razvoj duguje engleskim znanstvenicima Robertsonu Smithu, Fraseru, Jevonsu i nizu domaćih istraživača, posebice australskih, od kojih su najveće zasluge pružili Govit i Faizon, au novije vrijeme B. Spencer i Gillen.
Geneza totemizma
Glavno pitanje o nastanku totemizma još nije izašlo iz područja kontroverzi. Spencer i Lubbock skloni su podrijetlo T. smatrati rezultatom nekakvog nesporazuma (eng. pogrešno tumačenje nadimaka), uzrokovan običajem da se ljudima, zbog “siromaštva jezika” daju imena prema objektima prirode, najčešće nazivima životinja. S vremenom je "divljak", brkajući ime predmeta sa samim predmetom, počeo vjerovati da je njegov daleki predak, nazvan imenom životinje, zapravo takav. Ali ovo objašnjenje nestaje jer svaki "divljak" ima sve prilike provjeriti značenje nadimka na sebi ili onima oko sebe, koji se često nazivaju i imenima životinja, a ipak nemaju ništa zajedničko s istoimenom životinjom.
Skladnu i prilično duhovitu teoriju T. iznio je 1896. F. Jevons, koji je genezu totemizma vidio u psihologiji plemenskog života. Animist koji cijelu prirodu nivelira prema ljudskom predlošku prirodno vjeruje da sva vanjska priroda živi istim generičkim životom kao i on. U njegovim očima, svaka vrsta biljke ili životinje, svaka klasa homogenih pojava predstavlja svjesnu klansku zajednicu koja priznaje institucije osvete, krvne ugovore, vođenje krvavih obračuna s drugim klanovima itd. Životinja je, dakle, za osobu stranac kojemu se možete osvetiti i s kojim možete sklapati ugovore. Slab i bespomoćan u borbi protiv prirode, primitivni čovjek, videći u životinjama i ostatku prirode tajanstvena bića jača od sebe, traži savez s njima - a jedini trajan savez koji mu je poznat jest krvna zajednica, jedinorođenče , zapečaćen sporazumom krvlju, štoviše, savezom ne s pojedincem, nego s klasom, cijelim klanom. Takva krvna zajednica sklopljena između klana i totemske klase pretvorila je oboje u jednu klasu rođaka. Navika da se totem smatra srodnikom stvorila je ideju o stvarnom porijeklu od totema, a to je zauzvrat ojačalo kult i savezništvo s totemom. Postupno se iz kulta totemske klase razvija kult pojedinca koji se pretvara u antropomorfno biće; prethodno jedenje totema pretvara se u žrtvu pojedinačnom božanstvu; proliferacija klanova u fratrije i plemena, sa zajedničkim totemima za svoje konstitutivne subtoteme, proširuje totemski kult u politotemski, pa se tako iz elemenata totemizma postupno razvijaju temelji daljnjih stupnjeva religije.
Ova razmišljanja, iako zadovoljavajuće objašnjavaju neke aspekte T., ne rješavaju temeljno pitanje njegove geneze: ostaje nejasno zašto, s obzirom na homogenost psihologije primitivnog čovjeka i homogene uvjete. okolna priroda, svaki od susjednih klanova ne bira samo jedan totem, najmoćniji od okolnih prirodnih objekata, već svaki svoj poseban, često nimalo izvanredan predmet, na primjer, crva, mrava, miša?
(u grčko-antičkoj mitologiji)
Fraserova teorija
Godine 1899. prof. Fraser, na temelju novootkrivenih inticium ceremonija od strane Spencera i Gillena, sagradio nova teorija totemizam. Prema Fraseru, totemizam nije religija, odnosno nije vjera u svjesni utjecaj nadnaravnih bića, već vrsta magije, odnosno vjera u mogućnost utjecaja na vanjsku prirodu raznim magijskim sredstvima, bez obzira na njezinu svijesti ili nesvijesti. Totemizam je društvena magija koja ima za cilj izazvati obilje određenih vrsta biljaka i životinja koje služe kao prirodni proizvodi potrošnje. Da bi se to postiglo, grupe klanova koji su živjeli na istom teritoriju u jednom trenutku sastavili su ugovor o suradnji, prema kojem se svaki pojedini klan suzdržava od prehrane jednom ili drugom vrstom biljaka i životinja i svake godine izvodi poznatu magijsku ceremoniju, kao rezultat čega se dobiva obilje svih potrošačkih proizvoda. Osim što je teško priznati stvaranje takve mistične suradnje među primitivnim ljudima, mora se reći da se ceremonije inticiuma mogu tumačiti kao postupci iskupljenja za jedenje zabranjenog totema. U svakom slučaju, ova teorija ne rješava temeljno pitanje vjerovanja u porijeklo od totemskog objekta.
Piklerova i Somloova teorija
Napokon, u gradu su dva učena pravnika, prof. Pikler i Somlo su došli do teorije, utvrdivši da geneza totemizma leži u piktografiji, čiji se počeci zapravo nalaze kod mnogih primitivnih plemena (vidi sustav znakova, semiotika, arhetip, eidolon (idol)). Budući da su najlakše prikazani objekti vanjskog svijeta bili životinje ili biljke, za označavanje određene društvene skupine, za razliku od bilo koje druge, odabrana je slika jedne ili druge biljke ili životinje. Odavde, od imena ovog posljednjeg, dobili su svoja imena i klanove, a kasnije, zbog osebujne primitivne psihologije, razvila se ideja da je predmet koji je služio kao model totemskog znaka bio pravi predak klana . U prilog ovom stavu autori se pozivaju na činjenicu da plemena koja nisu upoznata s piktografijom ne poznaju totemizam. Međutim, vjerojatnije je drugo objašnjenje ove činjenice: piktografija se vjerojatnije mogla razviti među totemskim plemenima, naviknutim na prikaz svog totema, nego među ne-totemskim plemenima, pa je, prema tome, piktografija više posljedica totemizma nego njegov uzrok. U biti, cijela ova teorija je ponavljanje stare Plutarhove misli, koji je obožavanje životinja u Egiptu izveo iz običaja prikazivanja životinja na zastavama.
Taylorova teorija
Razjašnjenju problematike najviše se približio Taylor, koji, slijedeći Wilkena, prihvaća kult predaka i vjerovanje u seobu duša kao jedno od polazišta totemizma; ali svom gledištu nije dao jasnu činjeničnu osnovu. Za pravilno razumijevanje nastanka totemizma potrebno je imati na umu sljedeće:
- Rodovska organizacija, teroteizam i kult prirode, kao i poseban klanski kult, postojali su prije totemizma.
- Vjera u podrijetlo iz bilo kojeg predmeta ili prirodnog fenomena uopće nije kasniji spekulativni zaključak iz drugih primarnih činjenica, kao što su krvni ugovor (Jevons), piktografija itd., nego ju, naprotiv, primitivni čovjek shvaća potpuno stvaran način, u fiziološkom smislu riječi, za što ima dovoljno razloga koji logično proizlaze iz cijele njegove animističke psihologije.
- Geneza totemizma ne leži u bilo kojem razlogu, već u cijelom nizu razloga koji proizlaze iz jednog zajedničkog izvora - jedinstvenog svjetonazora primitivnog čovjeka. Evo najvažnijih od njih:
1) Obiteljski kult. Mnoga primitivna plemena s teroteističkim kultom vjeruju da su svi slučajevi neprirodne smrti, na primjer, u borbama sa životinjama, smrt na vodi itd., kao i mnogi slučajevi prirodne smrti, rezultat posebnog rasporeda životinjskih božanstava. koji primaju one koji su umrli u svoju vrstu, pretvarajući ih u svoju vrstu. Ovi rođaci, pretvoreni u božanstva, postaju pokrovitelji svog klana i, prema tome, predmet klanskog kulta. Tipičan kult ove vrste uspostavio je Sternberg među mnogim strancima Amurske regije - Gilyaks, Orochs, Olches, itd. Rod životinje koja je usvojila izabranog postaje povezan s cijelim rodom potonjeg; u svakoj jedinki date vrste životinja srodnik odabranika sklon je vidjeti svog potomka i, prema tome, svog bliskog srodnika. Odavde nije daleko do ideje o suzdržavanju od jedenja jedne ili druge klase životinja i do stvaranja tipičnog totema. Postoje i drugi oblici kada su odabrani pojedinci odgovorni za stvaranje totema. Religiozne ekstaze (kod šamana, kod mladića tijekom obveznih postova prije inicijacija) izazivaju halucinacije i snove, tijekom kojih se odabraniku pojavljuje ova ili ona životinja i nudi mu svoju zaštitu, pretvarajući ga u nešto slično sebi. Nakon toga, odabranik se na sve moguće načine počinje uspoređivati sa zaštitničkom životinjom i s punom se vjerom osjeća kao takva. Šamani se obično smatraju pod posebnom zaštitom jedne ili druge životinje, pretvaraju se u takve tijekom rituala i prenose svog zaštitnika svojim nasljednicima. U Sjevernoj Americi su takvi pojedinačni totemi posebno česti.
2) Još jedan temeljni uzrok totemizma je partenogeneza. Vjerovanje u mogućnost začeća od životinje, biljke, kamena, sunca i općenito bilo kojeg predmeta ili pojave prirode vrlo je česta pojava ne samo među primitivnim narodima. Objašnjava se antropomorfizacijom prirode, vjerom u stvarnost snova, posebice erotskih, s likovima u obliku biljaka i životinja te, konačno, krajnje nejasnom predodžbom o procesu nastajanja ( u cijeloj središnjoj Australiji, na primjer, postoji vjerovanje da do začeća dolazi ulaskom u tijelo žene duha pretka). Neki stvarne činjenice, kako rođenje nakaza (subjekata s kozjom nogom, stopalom zakrivljenim prema unutra, posebnom dlakavošću itd.) u očima primitivnog čovjeka služi kao dovoljan dokaz začeća od neljudskog bića. Još u 17.st. slične slučajeve neki su pisci opisali pod nazivom adulterium naturae. Priče poput one o Klodovikovoj ženi, koja je rodila Meroveja od morskog demona, česte su i među povijesnim narodima, au Europi je još uvijek živo vjerovanje u inkube i vilenjake koji sudjeluju u porodu. Nije iznenađujuće da je neki erotski san ili rođenje nakaze među primitivnim plemenom doveo do vjerovanja u začeće od jednog ili drugog prirodnog objekta i, posljedično, do stvaranja totema. Povijest totemizma puna je činjenica kao što je činjenica da je žena jednog ili drugog totema rodila zmiju, tele, krokodila, majmuna itd. L. Sternberg je promatrao sam nastanak takve totemske vrste među pleme Orochi, koje nema ni totemsku organizaciju ni totemski kult, nema imena rodova; samo jedan klan od cijelog plemena sebe naziva tigrom, na temelju toga što se tigar pojavio jednoj od žena ovog klana u snu i s njom imao konjugio
