Реформи Марії Терезії Йосипа 2. Реформи Марії Терезії

Захоплення Габсбургами західноукраїнських земель створило нову ситуацію в їхньому соціально-економічному, політичному та культурному розвитку. Хронологічно він збігся з реформами освіченого абсолютизму, здійсненими Марією Терезією та Йосипом II. Їхньою головною метою було пристосування абсолютної монархіїдо нових тенденцій у соціально-економічному житті за допомогою посилення державної централізації.

У ході реформ було впорядковано систему обліку та контролю, проведено перші статистичні переписи населення та земельних володінь, ліквідовано внутрішні митні бар'єри. У 1782 р. австрійський уряд скасував деякі повинності та особисту залежність селянина від поміщика (прикріплення селян до землі зберігалося), а в 1786 р. обмежило розмір панщини. Але його спроба в 1789 р. встановити всі повинності пропорційно до розміру наділу успіху не мали. Поміщики почали замінювати панщину грошовим чиншем і з цього отримували великі прибутку.

Значних змін було внесено у життя церкви: вона підпорядковувалася державі.

У 1773 р. було ліквідовано орден єзуїтів, який до цього істотно впливав на суспільне життя Австрії. У 1774 р. спеціальний указ Марії Терезії заборонив вживати слово «уніат», яке офіційно замінювалося терміном «греко-католик». У 1781 р. законом Йосипа II за рахунок усунення дискримінації некатолицьких конфесій була дещо ослаблена монополія католицької церкви. 1783 р. греко-католицька семінарія («Барбареум») була перенесена з Відня до Львова. Ліквідація частини монастирів дозволила створити для благодійної мети так званий релігійний фонд. Держава взяла на себе підготовку та утримання священнослужителів. У 1786 р. мова місцевого населення стала обов'язковою під час проведення літургій. Комплекс церковних реформМарії Терезії та Йосипа II перетворив галицьке греко-католицьке духовенство на віддану Габсбургам силу.

Реформи в галузі освіти передбачали запровадження державних навчальних програм та обов'язкових підручників для шкільної освіти. У 1774 р. було запроваджено систему трьох типів шкіл: однокласні – парафіяльні, у яких навчання велося на місцевому діалекті, трикласні та чотирикласні з німецькою та польською мовами навчання. Колишні монастирські школи перетворювалися на гімназії. У 1784 р. відновив свою діяльність Львівський університет, заснований ще у 1661 р. На його чотирьох факультетах викладання велося німецькою та латинською мовами. У 1787 р. спеціально для нечисленних українських студентів при університеті було відкрито своєрідний Російський інститут («Studium Rutenum») з навчанням церковнослов'янською мовою, присмаченим місцевим українським діалектом.

Проте централізаторсько-абсолютистські тенденції та бюрократичні методи проведення реформаторської політики викликали загострення суспільно-політичних протиріч у країні. Реформи натрапили на відсіч різних сил. Після смерті Йосипа II почався відхід реформаторського курсу.

1676 – Заборона польського уряду на виїзд православних за кордон.

1687 – Окупація австрійськими військами Трансільванського князівства, до складу якого входило Закарпаття.

1691 – Перехід до унії Перемишльської єпархії.

1699 – Постанова польського сейму про заборону зайняття виборних міських посад міщанами православного віросповідання.

1699 – Карловіцький мир між Австрією та Туреччиною. Міжнародне визнання переходу Закарпаття під владу Габсбургів

1700 – Офіційне приєднання до унії львівського єпископа І.Шумлянського.

1703 - 1711 - Участь народних мас Закарпаття у визвольний рухугорського народу проти австрійських Габсбургів.

1708 – Прийняття унії Львівським ставропігійним братерством.

1738 - 1745 - Рух опришків під керівництвом Олекси Довбуша.

1768-1774 - Російсько-турецька війна.

1769 - Заняття російськими військами Буковини.

1772 - Приєднання Галичини до Австрії за першим поділом Польщі.

1774 - Анексія Австрією Північної Буковини.

1775 - Константинопольська конвенція між Австрією та Туреччиною. Формальна згода султана на поступку Габсбургам північно-західної частини Молдови.

1776 – Відкриття уніатської духовної семінарії в Ужгороді.

1782 - указ імператора Йосипа II про ліквідацію особистої залежності селян.

1783 - Започаткування української духовної семінарії у Львові.

1784 – Відновлення діяльності університету у Львові.

1785 – Закриття австрійською владою православного Манявського скиту.

1786 - приєднання Буковини до Галичини на правах окремого округу.

1795 – Третій розділ Речі Посполитої. Перехід під владу Габсбургів Західної (польської) Галичини та об'єднання її зі Східною Галичиною в один коронний край.

Бачинський Андрій -єпископ греко-католицької церкви Закарпаття (1772 – 1809).

Баюрак Василь, Бойчук Іван -найбільш відомі ватажки опришків після загибелі 1745 р. О.Довбуша.

Брадач Іван– мукачівський уніатський єпископ (1767–1772).

Вінницький Інокентій- Перемишльський православний єпископ. 1691 р. проголосив перехід своєї єпархії в уніатство.

Вишневецький Михайло- Польський король (1669-1673).

Габсбурги- Династія, що правила в Австрії. У 1438-1806 рр., з невеликим проміжком у середині XVIII ст., були імператорами Священної Римської імперії.

Довбуш Олекса- ватажок карпатських опришків у 1738 – 1745 pp. Із бідних селян Прикарпаття. Обставини смерті мало відомі. За однією з версій О.Довбуш загинув від руки зрадника. Герой народних пісень, легенд та навіть казок.

Йосип II – австрійський ерцгерцог у 1780-1790 рр. До цього (1765-1780) був співправителем Марії Терезії, своєї матері. Проводив політику освіченого абсолютизму.

Камеліс Йосип де- мукачівський греко-католицький єпископ у 1690 – 1706 роках. Боровся за збереження грецького обряду в уніатській церкві та незалежність від егерського католицького єпископа.

Марія Терезія– австрійська ерцгерцогиня з 1740

Ракоці II Ференц– трансільванський дворянин, визнаний ватажок антигабсбурзького повстання 1703-1711 рр.

Собеський Ян (Ян III)- Польський король (1674-1696).

Херескул Досіфей– православний радовецький єпископ, румун. З 1781 р. "єпископ Буковини".

Шенборн Л.- Майнцький архієпископ, граф. Після закінчення антигабсбурзького повстання 170-1711 р. отримав у районі Мукачева володіння, конфіковані у Ференца Ракоці II, і залучив ними німецьких колоністів.

Шумлянський Йосип– львівський єпископ, з 1677 таємний уніат. 1700 р. офіційно повідомив про приєднання до греко-католицької церкви.

Автокефалія– у православ'ї адміністративна самостійність церкви.

Гуцули- етнографічна група українців, які мешкають у Карпатах.

Дистрикт - адміністративно-територіальна одиниця Галичини після входження її до складу Австрії.

Закарпаття -сучасна Закарпатська область України та землі населені українцями у сучасній Словаччині та Румунії.

Клір- Сукупність священнослужителів; те саме, що й духовенство.

Літургія– християнське богослужіння.

Лодомірія (Володимирія)– частина назви коронного краю Австрії наприкінці XVIII – початку XIXст., що використовується Габсбургами для обґрунтування своїх прав на захоплені внаслідок розділів Речі Посполитої землі. «Історично» права ці підкріплювалися тим, що у XIII ст. Галицько-Волинська Русь деякий час знаходилася в руках Угорщини, правителі якої титулували себе королями Галичини та Лодомерії (від міста Володимира до Волині).

Львівський університет– вищий навчальний заклад, датою заснування якого можна вважати 1661 р. Саме тоді польський король Ян II Казимир підписав диплом, який надавав Львівській єзуїтській колегії «гідність академії та титул університету» з правом викладання всіх університетських дисциплін та присудження вчених ступенів. У 1773 р. був закритий у зв'язку з ліквідацією в Австрії ордена єзуїтів. 1784 р. відновив свою діяльність як світський навчальний заклад. На честь Йосипа II університет було названо Йосипським.

Манявський скит– православний монастир біля села Манява (нині Івано-Франківська область України), заснований 1612 р. кам'яними стінамимонастиря знаходили притулок мешканці навколишніх сіл під час турецько-татарських набігів. Був одним із центрів антиуніатської боротьби на Західній Україні. Закрито 1785 р.

Опришки (від лат."opressor"- винищувач, утискувач)- учасники народно-визвольної боротьби у XVI – першій половині XIX ст. у Галичині, Буковині та Закарпатті. Боролися проти феодально-кріпосницького гніту польської та української шляхти, молдавських феодалів, угорських та австрійських поміщиків. Опришки, як і гайдамаки, у народному сприйнятті були шляхетними розбійниками, які відбирають несправедливо нажите багатство і віддають бідним, захищають скривджених і убогих. Уникаючи офіційної термінології, фольклорна традиція часто називає опришків «чорними хлопцями».

Прикарпаття– літературна назва частини західноукраїнських земель у передгір'ї Карпат. Використовується для позначення території Івано-Франківської та Львівської областей.

Освічений абсолютизм- Позначення політики абсолютизму в ряді європейських держав у другій половині XVIII ст., Що виявлялася у перетворенні найбільш застарілих феодальних інститутів та скасуванні деяких станових привілеїв дворянства та духовенства. В Австрії риси освіченого абсолютизму відрізняли політику Марії Терезії та Йосипа II.

Райя – податне населення Османської імперії, і навіть дрібна адміністративно-територіальна одиниця на немусульманських територіях.

Цинут– адміністративно-територіальна одиниця на буковинських землях Молдавського князівства.

Чернівецький генералітет- Одна з назв Буковини як провінції Австрії.

Балабушевич Т.А. Аграрна історія Галичини другої половини XVIII ст. К., 1993.

Грабовецькій В.В. Антифеодальна боротьба карпатського опришківства XVI - XIX ст. Львів, 1966.

Грабовецькій В.В. Гуцульщина XIII-XIX ст. Історичний нарис. Львів, 1982.

Грабовецький В. Олекса Довбуш (1700–1745). Львів, 1994.

Нариси з історії Закарпаття. Т. 1. З найдавніших годин до 1918 р. Ужгород, 1993.

Нариси з історії Північної Буковини. К., 1980.

Пiвнiчна Буковина: ïï сучасне i минуле. Ужгород, 1960.

Піддубний Г. Буковина, ïï минуле i сучасне. Харків, 1928.

Їхньою головною метою було пристосування абсолютної монархії до нових тенденцій у соціально-економічному житті за допомогою посилення державної централізації.

Значних змін було внесено у життя церкви: вона підпорядковувалася державі. У 1773 р. було ліквідовано орден єзуїтів, який до цього істотно впливав на суспільне життя Австрії. У 1774 р. спеціальний указ Марії Терезії заборонив вживати слово «уніат», яке офіційно замінювалося терміном «греко-католик». У 1781 р. законом Йосипа II за рахунок усунення дискримінації некатолицьких конфесій була дещо ослаблена монополія католицької церкви. 1783 р. греко-католицька семінарія («Барбареум») була перенесена з Відня до Львова. Ліквідація частини монастирів дозволила створити для благодійної мети так званий релігійний фонд. Держава взяла на себе підготовку та утримання священнослужителів. У 1786 р. мова місцевого населення стала обов'язковою під час проведення літургій. Комплекс церковних реформ Марії Терезії та Йосипа II перетворив галицьке греко-католицьке духовенство на віддану Габсбургам силу.

Реформи в галузі освіти передбачали запровадження державних навчальних програм та обов'язкових підручників для шкільної освіти. У 1774 р. було введено систему трьох типів шкіл: однокласні - парафіяльні, у яких навчання велося на місцевому діалекті, трикласні та чотирикласні з німецькою та польською мовами навчання. Колишні монастирські школи перетворювалися на гімназії. У 1784 р. відновив свою діяльність Львівський університет, заснований ще у 1661 р. На його чотирьох факультетах викладання велося німецькою та латинською мовами. У 1787 р. спеціально для нечисленних українських студентів при університеті було відкрито своєрідний Російський інститут («Studium Rutenum») з навчанням церковнослов'янською мовою, присмаченим місцевим українським діалектом.

1687 – окупація австрійськими військами Трансільванського князівства, до складу якого входило Закарпаття.

1691 - перехід до унії Перемишльської єпархії.

1699 р. – постанова польського сейму про заборону на зайняття виборних міських посад міщанами православного віросповідання.

1699 – Карловіцький мир між Австрією та Туреччиною. Міжнародне визнання переходу Закарпаття під владу Габсбургів

1700 – офіційне приєднання до унії львівського єпископа І. Шумлянського.

1703-1711 – участь народних мас Закарпаття у визвольному русі угорського народу проти австрійських Габсбургів.

1708 – прийняття унії Львівським ставропігійним братством.

1738-1745 – рух опришків під керівництвом Олекси Довбуша.

1768-1774 – російсько-турецька війна.

1769 – заняття російськими військами Буковини.

1772 - приєднання Галичини до Австрії за першим поділом Речі Посполитої.

1774 – анексія Австрією Північної Буковини.

1775 – Константинопольська конвенція між Австрією та Туреччиною. Формальна згода султана на поступку Габсбургам північно-західної частини Молдови.

1776 – відкриття уніатської духовної семінарії в Ужгороді.

1782 – указ імператора Йосипа II про ліквідацію особистої залежності селян.

1783 – заснування української духовної семінарії у Львові.

1784 – відновлення діяльності університету у Львові.

1785 – закриття австрійською владою православного Манявського скиту.

1786 – приєднання Буковини до Галичини на правах окремого округу.

1795 – Третій розділ Речі Посполитої. Перехід під владу Габсбургів Західної (польської) Галичини та об'єднання її зі Східною Галичиною в один коронний край.

Бачинський Андрій – єпископ греко-католицької церкви Закарпаття (1772–1809).

Баюрак Василь, Бойчук Іван – найвідоміші ватажки опришків після загибелі у 1745 р. О. Довбуша.

Брадач Іван – мукачівський уніатський єпископ (1767-1772).

Вінницький Інокентій – перемишльський православний єпископ. 1691 р. проголосив перехід своєї єпархії в уніатство.

Вишневецький Михайло – король Речі Посполитої (1669–1673).

Габсбурги - династія, що правила Австрії. У 1438-1806 рр., з невеликим проміжком у середині XVIII ст., були імператорами Священної Римської імперії.

Довбуш Олекса - ватажок карпатських опришків у 1738-1745 pp. Із бідних селян Прикарпаття. Обставини смерті мало відомі. За однією з версій, О. Довбуш загинув від руки зрадника. Герой народних пісень, легенд та навіть казок.

Йосип II - австрійський ерцгерцог у 1780-1790 рр. До цього (1765-1780) був співправителем Марії Терезії, своєї матері. Проводив політику «освіченого абсолютизму».

Камеліс Йосип де - мукачівський греко-католицький єпископ у 1690 -1706 рр. Боровся за збереження грецького обряду в уніатській церкві та незалежність від егерського католицького єпископа.

Марія Терезія – австрійська ерцгерцогиня з 1740 р.

Ракоці II Ференц – трансільванський дворянин, визнаний ватажок антигабсбурзького повстання 1703-1711 рр.

Ян III Собеський – король Речі Посполитої (1674-1696).

Херескул Досифей – православний радовецький єпископ, румун. З 1781 р. "єпископ Буковини".

Шенборн Л. – майнцький архієпископ, граф. Після закінчення антигабсбурзького повстання 1703-1711 р.р. отримав у районі Мукачева володіння, конфісковані у Ференца Ракоці II, та залучив на них німецьких колоністів.

Шумлянський Йосип – львівський єпископ, з 1677 р. таємний уніат. 1700 р. офіційно повідомив про приєднання до греко-католицької церкви.

Автокефалія – у православ'ї адміністративна самостійність церкви.

Гуцули – етнографічна група українців, які мешкають у Карпатах.

Дистрикт – адміністративно-територіальна одиниця Галичини після входження її до складу Австрії.

Закарпаття - сучасна Закарпатська область України та землі, населені українцями, у сучасній Словаччині та Румунії.

Клір – сукупність священнослужителів; те саме, що й духовенство.

Літургія – християнське богослужіння.

Лодомірія (Володимирія) - частина назви коронного краю Австрії наприкінці XVIII - на початку ХІХ ст., яка використовувалася Габсбургами для обґрунтування своїх прав на захоплені в результаті розділів Речі Посполитої землі. «Історично» права ці підкріплювалися тим, що у XIII ст. Галицько-Волинська Русь деякий час знаходилася в руках Угорщини, правителі якої титулували себе королями Галичини та Лодомерії (від міста Володимира до Волині).

Львівський університет – вищий навчальний заклад, датою заснування якого можна вважати 1661 р. Саме тоді польський король Ян II Казимир підписав диплом, який надавав Львівській єзуїтській колегії «гідність академії та титул університету» з правом викладання всіх університетських дисциплін та присудження вчених ступенів. У 1773 р. був закритий у зв'язку з ліквідацією в Австрії ордена єзуїтів. 1784 р. відновив свою діяльність як світський навчальний заклад. На честь Йосипа II університет було названо Йосипським.

Манявський скит - православний монастир біля села Манява (нині Івано-Франківська область України), заснований 1612 р. За кам'яними стінами монастиря знаходили притулок мешканці навколишніх сіл під час турецько-татарських набігів. Був одним із центрів антиуніатської боротьби на Західній Україні. Закрито 1785 р.

Опришки (від латів. «opressor» – винищувач, утискувач) – учасники народно-визвольної боротьби у XVI – першій половині XIX ст. у Галичині, Буковині та Закарпатті. Боролися проти феодально-кріпосницького гніту польської та української шляхти, молдавських феодалів, угорських та австрійських поміщиків. Опришки, як і гайдамаки, у народному сприйнятті були шляхетними розбійниками, які відбирають несправедливо нажите багатство і віддають бідним, захищають скривджених і убогих. Уникаючи офіційної термінології, фольклорна традиція часто називає опришків «чорними хлопцями».

Прикарпаття – літературна назва частини західноукраїнських земель у передгір'ї Карпат. Використовується для позначення території Івано-Франківської та Львівської областей.

Освічений абсолютизм - позначення політики абсолютизму у ряді європейських держав у другій половині XVIII ст., що виявлялася у перетворенні найбільш застарілих феодальних інститутів та скасуванні деяких станових привілеїв дворянства та духовенства. В Австрії риси освіченого абсолютизму відрізняли політику Марії Терезії та Йосипа II.

Райя - податне населення Османської імперії, і навіть дрібна адміністративно-територіальна одиниця на немусульманських територіях.

Ставропігійне братство - національно-релігійні громадські організації XV-XVIII ст. при православних церквахна території України та Білорусі. Боролися за право ставропігії, тобто за незалежність від місцевого духовного начальника та підпорядкування безпосередньо патріарху.

Цинут – адміністративно-територіальна одиниця на буковинських землях Молдавського князівства.

Чернівецький генералітет - одна із назв Буковини як провінції Австрії.

Балабушевич Т. А. Аграрна історія Галичини друго? половини XVIII ст. К., 1993.

Грабовецький В. В. Антифеодальна боротьба карпатського опришківства XVI-XIX ст. Львів, 1966.

Грабовецький В. В. Гуцульщина XIII-XIX ст. Історичний нарис. Львів, 1982.

Грабовецький В. Олекса Довбуш (1700–1745). Львів, 1994.

Нариси з історії? Закарпаття. Т. 1. З найдавніших годин до 1918 р. Ужгород, 1993.

Нариси з історії? Пiвнiчно? Буковини. К., 1980.

Пiвнiчна Буковина: ?? сучасне i минуле. Ужгород, 1960.

Піддубний Г. Буковина, ?? минуле i сучасне. Харків, 1928.

Тема: Освічений абсолютизм в Австрії за Марії Терезії та Йосипа II

Вступ 3

1. Основні напрями політики уніфікації у сфері державного управління 5

2. Політика освіченого абсолютизму в економічній сфері Австрії 12

3. Політика освіченого абсолютизму у соціальній сфері Австрії 17

4. Культурна політика освіченого абсолютизму в Австрії 20

Висновок 27

Список літератури 30

Вступ

Цілком логічно говорити про те, що доля держави багато в чому залежить від того, хто стоїть на чолі її - розумний і рішучий політик чи незначна постать. Якщо виходити з цього твердження, можна твердо сказати, що Австрії у другій половині XVIII століття «пощастило» з правителями: активна реформаторська діяльність Марії-Терезії та Йосипа II дозволила їй залишитися серед передових держав Європи. «Старий порядок, що зберіг стільки традиційних феодальних рис, не міг бути міцним: чим далі, тим менше він відповідав потребам нового часу, і правителі другої половини XVIII століття, залишивши в недоторканності і навіть посиливши абсолютний характер своєї влади, вирішуються знищити соціальні та політичні привілеї вищих класів, які гальмували перебіг державної машини».

Період їхнього правління в Австрії прийнято називати часом Освіченого абсолютизму. У цей період було проведено реформи, що торкнулися чи не всі сфери матеріального та духовного життя суспільства. Метою всіх реформ, що проводяться австрійською короною, було перетворення імперії Габсбургів на централізовану державу з досить розвиненою економікою, яка добре функціонує. державною системоюта сильною армією.

Хоча політичний курс австрійської корони безперечно мав схожі риси з політикою «освіченого абсолютизму», що втілюється в життя та в інших країнах, але мала вона і свої особливості.

Метою цієї роботи є розгляд політики освіченого абсолютизмув Австрії.

Досягнення мети передбачає вирішення наступних завдань:

1. проаналізувати основні напрями політики уніфікації у сфері управління;

2. охарактеризувати політику освіченого абсолютизму в економічній сфері;

3. розглянути політику освіченого абсолютизму у соціальній сфері;

4. осмислить культурну політику освіченого абсолютизму.

1. Основні напрями політики уніфікації у сфері державного управління

Війна за австрійську спадщину показала необхідність проведення реформ в Австрійській імперії, яка в той період перебувала у стані фінансової кризи і була погано керованою розрізненою державою. Одним із напрямів перетворень стало проведення політики уніфікації в галузі державного управління, іншими словами приведення до одноманітності цієї найважливішої сфери. Уніфікації зазнали адміністративна, військова, судова, фінансова система. Ці реформи були спрямовані на формування з розрізнених земель єдиної, цілісної, легко керованої держави, здатної функціонувати в нових економічних умовах. Саме це було політичним ідеалом та метою государів Австрії XVIII ст.

Розглянемо діяльність Марії-Терезії у сфері уніфікації державного управління.

Адміністративний устрій.

Австрія при Марії-Терезії перетворилася на могутню державу. Засобом досягнення цього стало зосередження сил країни у руках монархії та її слуг - чиновників, навіщо знадобилося провести уніфікацію адміністративного устрою.

«У 1749 р. вийшов указ про затвердження урядом на їхніх посадах виборних бургомістрів; 1750-1751 - про нагляд окружних начальників за ринками та усією адміністрацією; 1754 - про ведення протоколів у всіх адміністративних справах для пред'явлення їх ревізорам; а 1770 - про заборону міській владі носити парадні історичні костюми». Цими заходами провінційні присутні місця були підпорядковані центральним і позбавлені будь-якої самостійності, а в діловодстві була введена точність і акуратність: на документах стали проставляти термін їх подачі та відпустки за відповідальним підписом доповідача, велися журнали, складалися річні звіти.

Але все-таки головним заходом у бік об'єднання всіх галузей управління стало установа 1760 р. Державної Радиіз 6 членів, причому компетенція різних міністрів була чітко розмежована.

У провінціях найвищими органами з 1763р. стали коронні губернатори з підлеглими ним губернськими присутностями. В околицях представниками влади були окружні начальники. Тобто пристрій був досить стрункий, централізований та бюрократичний.

Таким чином централізація стала адміністративним принципом абсолютної монархії та паперове діловодство головним її знаряддям.

Військові реформи.

Реформи було проведено й у військовій сфері. Хоча з 1649 існувало постійне військо з навербованих солдатів, воно становило лише основне ядро армії, і на випадок війни цього не було достатньо. Всі інші військові контингенти постачали землі, переважно після тривалих переговорів з короною. Чисельність мобілізованих солдатів залежала від результатів цих переговорів. Т.о. уряд ніколи не міг знати, скільки він отримає солдатів. Безумовно, це впливало боєздатність армії, т.к. нашвидкуруч набрані солдати не могли швидко навчитися добре стріляти з гармат тощо. У 1748 р. замість колишньої системи було введено так звану «систему контрибуції»: кожна земля (за винятком Угорщини та частково Тироля) виплачувала щорічно певну суму австрійській державі, яка на отримані таким чином засоби озброювало, навчало та споряджало армію. При цьому землі не могли втручатися у військові питання. Так вирішувався фінансовий бік питання.

Питання про набір солдатів також було вирішено по-новому. Землі отримували розверстку на кілька рекрутів, яких вони мали виставити. Рекрутський набір було вилучено із ведення чинів і передано коронним чиновникам. Система рекрутчини була змінена і введена конскрипційна система, за якою наймані солдати, які часто були іноземцями, замінювалися рекрутами, що набиралися з місцевих жителів. За указом від 8 квітня 1771 р. цю систему було запроваджено всіх німецьких землях, крім Тироля. Вся країна ділилася на 37 округів, на чолі яких стояв штаб-офіцер. До кожного округу було наказано полк. Військові та цивільні округи часто не збігалися один з одним. У кожному окрузі проводилася подвірна перепис із занесенням до списків без розходження стану та стану всіх мешканців чоловічої статі та всієї худоби, так створювалися конскрипційні списки.

Рекрут, який здебільшого призначався по жеребу з числа військовозобов'язаних, мав служити в армії довічно. Військовозобов'язаними були всі чоловіки, за винятком дворян, поміщиків, священиків, чиновників, лікарів та людей інших інтелігентних професій: від військової службиможна було відкупитися і виставити заміну, що робилося часто. Тому армія складалася з поденників, дрібних ремісників та бідних селян чи з волоцюг.

До військових реформ Марії-Терезії належить також заснування академії так званого «Терезіанума». Посада офіцера стала справжньою професією, до якої потрібно було готуватися. Цими заходами боєздатність армії було значно покращено.

Судові реформи.

До найбільш значних реформ Марії-Терезії належать реформи у сфері юстиції. Перед нею стояла складні завдання: «треба було розпочати створення нового ясного склепіння законів, спільного всім частин монархії, до відділення суду від адміністрації, до встановлення спрощеного, дешевого судочинства, до розширення та розвитку юридичної освіти».

Судова реформа була спрямована на зосередження судової влади в руках уряду.

Однією з перших і найважливіших заходів було: «установа «верховна судова присутність» у Відні, яке було поставлено незалежно від адміністративних органів, оскільки голова його доповідав справи безпосередньо государині; ця установа служила вищою апеляційною інстанцією для всіх провінцій і для всіх станів, одночасно завідуючи всім судовим персоналом на правах міністерства юстиції».

У судах другої інстанції: «було проведено певною мірою той самий принцип відокремлення від адміністративних органів управління: за губернськими присутностями залишили лише виконавчу владу, судова ж передана юстиц-сенатам».

У першій інстанції із земських управ було виділено земські суди, які об'єднували майже всі нижчі коронні суди. Але в королівських містах магістрати, як і раніше, судили своїх бюргерів, сеньйори - жителів сіл та містечок.

У 1768 р. було складено новий кодекс - "Nemesis Theresiana" ("Немезида").

Адміністративний устрій.

Йосип II хотів «перетворити свою державу на машину, душу якої становить одноосібна його воля...». Відтепер чиновники, включаючи вищих, грали роль виконавців, навіть міністри не мали самостійності, а мали надавати докладний звіт про найменші справи.

Центральними адміністративними органами, як і за Марії-Терезії, залишалися:

- «Імператорсько-королівська сполучена чесько-австрійська канцелярія» для німецьких земель;

Угорсько-Сідміградська канцелярія для відповідних земель;

Державна канцелярія для Ломбардії та Бельгії.

Йосип II прагнув нового поділу монархії на провінції. Так у німецьких спадкових землях провінцій стало налічуватися 8, замість колишніх 13. Принцип централізації проводився без жодної уваги до традицій, що історично склалися. На чолі кожної провінції стояв губернатор із підлеглою йому губернською присутністю. Справжніми виконавцями верховної влади на місцях були знамениті начальники з їхніми помічниками - комісарами, секретарями та драгунами. Компетенція їхня була майже всеосяжною.

Йосип II влаштовував аудієнції в Controlgang, на які допускався кожен і кожен без різниці звання та стану. Він взявся за викорінення хабарництва: було встановлено нагляд за чиновниками, включаючи їхнє приватне життя. Жодна рекомендація не мала ціни в його очах. Також були встановлені суворі службові сходи. Усі кандидати на високі посади, незалежно від стану, починали з нижчої посади.

Йосип хотів із різних народностей створити єдину націю, тому було вжито заходів проти обласного сепаратизму. Найкращий для цього засіб він бачив у германізації іншомовних та іноплемінних частин імперії, виключаючи Нідерланди та Ломбардію. 18 травня 1784 р. вийшов декрет, яким усе діловодство у присутніх місцях наказувалося вести німецькою мовою. Тим самим він мав суто політичні цілі - покласти край сепаратним прагненням, спростити адміністрацію і суд, покращити добробут підданих.

Адміністрація при Йосипі отримала таку стрункість і закінченість, що могла навіть посперечатися з прусською.

Військові реформи.

Практика йозіфінського режиму пішла дещо далі за терезіанську реформу, але сутність залишилася та ж. Різниця була лише кількісна, а не якісна: при ньому вербування майже зовсім припинилося, а конскрипція була поширена на Угорщину та Тіроль.

Судові реформи.

У судовій системі було проведено ще більшу централізацію та одержавлення.

Верховна присутність у Відні не зазнала змін.

У другій судовій інстанції: «13 губерній було поділено на 6 судових округів, у кожному їх була судова палата з колегіальним складом коронних суддів».

У першій інстанції: "Коронним судом був земський суд для процесів осіб привілейованих станів, міський магістрат для бюргерів і сільська розправа для селян, де сидів суддя, призначений від поміщика, та виборні від громади".

Більшою мірою принцип одержавлення проявився в кримінальній сфері: тут, як єдиний тип, було встановлено "Criminalgerichte", округ який, але повноваження, збігався з адміністративним, і суду якого підлягали особи всіх без винятку станів. Суд відбувався за новими нормами кримінального права, викладеного в «Спільному Судебнику».

Таким чином, у галузі уніфікації державного управління було досягнуто значних успіхів:

В адміністративному устрої встановилася централізація та бюрократизація;

Суди здобули незалежність від адміністрації та зазнали одержавлення; розроблено єдине законодавство;

Чисельність армії збільшилася зі 108 до 278 тис. чоловік, а її боєздатність була покращена;

У податковій сфері було знищено станові привілеї, зроблено спробу запровадження єдиного поземельного податку.

Якщо Марія-Терезія започаткувала освіту нової держави, його створення було завершено лише за Йосипа II. В результаті їх реформаторської діяльності австрійська держава далеко зробила крок вперед порівняно з сороковими роками XVIII століття, були закладені основи його функціонування в нових історичних умовах капіталізму, що формувався.

Отже, політика уніфікації державного управління, проведена Марією-Терезією та Йосипом II, мала прогресивне значення. Уніфікації достатньо піддалися всі життєво важливі сфери держави - адміністративна, судова, фінансова, військова системи. Австрія з розрізненої імперії поступово перетворювалася на централізовану бюрократизовану державу, тобто було проведено модернізацію. Але кардинально змінити характер суспільства не вдалося через те, що серйозні соціально-економічні реформи гальмувалися дворянством. До того ж залишилася невирішеною проблема роздробленості та нерівномірності розвитку територій, що входили до складу Австрійської імперії.

2. Політика освіченого абсолютизму в економічній сфері Австрії

Наприкінці XVII ст. виникла невідповідність між завданнями австрійського абсолютизму та станом економіки країни. Виявилося це в тому, що абсолютистська держава потребувала відносно великого державного апарату, відчувалася також необхідність у сильній і добре озброєній армії, яка давала б державі можливість не тільки планувати, а й здійснювати активну. зовнішню політику. Для всього цього були потрібні фінансові кошти. Австрійська держава неодноразово намагалася вийти із скрутного становища за допомогою додаткового випуску грошей, але в результаті подібних дій валюта дедалі знецінювалася.

Тому всі проведені австрійською короною реформи були спрямовані на формування з розрізнених земель єдиної, цілісної, легко керованої держави, здатної функціонувати в нових економічних умовах.

Внаслідок цього австрійська корона прагнула безпосередньо підтримувати економічний, передусім промисловий розвиток, створюючи передумови для такого розвитку та усунення перешкод, що стояли на шляху розвитку економіки.

Для проведення економічного курсу було у 1752 році створено «Надвірну комерційну раду», яка здійснювала політику австрійської корони у сфері торгівлі, а отже забезпечувала втручання держави в економіку.

Створення єдиного економічного простору.

Австрія прагнула піти таким шляхом розвитку, який перетворював на одне економічне ціле всю територію країни. З метою створення єдиного економічного простору було вжито наступних заходів. По-перше, було введено єдину систему прикордонних та внутрішніх мит. Так, у 1775 році було скасовано більшість спеціальних мит. Було встановлено два види мит: на ввезення та на вивезення. До того ж варто відзначити, що мита на ввезення предметів розкоші були зроблені високими, а на ввезення сировини – низькими. Збори тепер могла здійснювати лише держава чи, у крайньому разі, землі, але з приватні особи.

По-друге, було запроваджено єдину валютну систему. 1786 року в Австрії з'явився спеціальний промисловий банк, який займався комерційними, кредитними та обмінними операціями.

До того ж, внутрішні мита не тільки скасовувалися в імперативному порядку шляхом статутів зверху, а й подібний новий порядок підтримувався будівництвом мережі доріг, каналів для полегшення транспортування товарів.

Удосконалення у сільському господарстві.

У сфері аграрної політики Австрія змусила селян відмовитися від трипільної системи і змусила сіяти конюшину, що вело до підвищення врожайності (оскільки конюшина віддає грунту поживні речовиниі не потрібно залишати поля "під паром"). Тому вдосконалення у сільському господарстві і отримали в історіографії назву «конюшинної революції».

Колонізація малозаселених районів.

Метою проведеної короною політики колонізації малозаселених районів була поряд зі створенням поселень для захисту кордонів та перетворення цих земель на джерело отримання доходів. Однак ця політика мала й негативний ефект: «німецька колонізація у самих землях швидко перетворилася на ненависну «германізацію».

Податкові реформи.

До Марії-Терезії центральні податки були невисокі, і більшість державних доходів складалася з внесків земель. Дворянство і духовенство було повністю звільнено з податків з урахуванням того, що вони створили державний апарат. За часів Марії-Терезії не було потреби зберігати ці дорогі особливі привілеї, оскільки була можливість створити бюрократичну державу майже без допомоги дворян. Але Марія-Терезія не пішла шляхом повного скасування привілеїв дворянства та духовенства: були знищені лише ті привілеї, які обтяжували державний бюджет. Було видано закон про загальний прибутковий податок. Введений через кілька років подушний податок був ще більш диференційований і стягувався залежно від стану та стану платників податків: архієпископи платили 600 гульденів на рік, дворяни – від 200 до 400, селяни – 48 крейцерів, наймити – 4 крейцерів на рік. Власники нових фабрик були звільнені від податків переважно на 10 років. Прямі податки за Марії-Терезії становили 1/3 всіх доходів.

Крім цього було введено непрямий податок всім, головним чином предмети споживання, і навіть встановлено податку спадщину.

При Йосипі II була зроблена спроба запровадження єдиного поземельного податку: між панськими та селянськими, державними та церковними землями всі відмінності були скасовані; класифікація земель здійснювалася за величиною, родючістю та місцезнаходженням ділянки; Розмір оподаткування становив 40% з валового доходу. Але це реформа не увінчалася успіхом через запеклого опору дворянства.

Заохочення розвитку вітчизняної промисловості.

Слід зазначити, що власники нових фабрик було звільнено від податків переважно на десять років і деякий час отримували пряму грошову підтримку. Австрійська корона всіляко заохочувала відкриття фабрик, заводів, створювалися сприятливі умови залучення в оборот «лежачого капіталу». Держава розпочала підготовку своїх кадрів техніків та робітників, запрошувала іноземних фахівців. Корона заборонила виїзд із країни кваліфікованих робітників. Також було заборонено вивезення важливої сировини (наприклад, льону міді, цинку, заліза, пряжі).

Застосовувалися методи економічного стимулювання, такі як звільнення від військового постою нових підприємців, видача їм позичок під зовсім невеликий відсоток, видача премій та нагород успішно працюючим фабрикантам, звільнення їх робітників від рекрутської повинності.

Також, щоб обмежити діяльність цехів, імператор почав вилучати землі, що належали корпораціям.

Таким чином, розглянувши політику австрійської корони у сфері економічного розвитку можна дійти висновку, що її основними рисами були:

Протекціонізм та меркантилізм (за допомогою заохочення розвитку вітчизняної промисловості, стимулювання експорту, обмеження імпорту, економічного стимулювання);

Достатньо гнучка податкова політика;

Втручання держави у економіку (зокрема, рахунок створення);

створення єдиного економічного простору;

Зміни в аграрному секторі (шляхом запровадження нових методів виробництва сільськогосподарської продукції, раціональніше використання земель);

Обмеження діяльності цехів (за рахунок вилучення земель у корпорацій).

Подібна стратегія економічного розвитку держави в основному була характерною для всіх країн, які проводили політику освіченого абсолютизму.

3. Політика освіченого абсолютизму у соціальній сфері Австрії

Політика освіченого абсолютизму у соціальній сфері була досить активною. Основні напрями у цій галузі можна звести до наступного.

Обмеження економічних привілеїв дворянства.

До правління Марії-Терезії центральні податки були невисокі: більшість державних доходів складалася з внесків земель. Дворянство та духовенство були повністю звільнені від податків. Вже Максиміліан I і Фердинанд II зламали політичну самостійність дворянства, і навіть політичну самостійність станових зборів, у яких дворянство грало провідну роль. Дворянство не отримало від корони політичних поступок, натомість воно отримало економічні привілеї. Поміщик, який був паном селян, мав необмежене право на значну частину селянського врожаю і мав право на присвоєння частини селянської праці; крім того, його було звільнено від податків. Марія-Терезія обрала середній шлях. Вона знищила лише ті привілеї, які обтяжували державний бюджет. Виходячи з цих цілей, було видано вже згадуваний закон про загальний прибутковий податок.

При Марії-Терезії були видані також закони і постанови, які сильно обмежили права дворян-землевласників і послабили залежність селян від своїх поміщиків. Але дворянські майнові відносини були збережені, і селяни, як і раніше, утримували своєю працею поміщиків.

Врегулювання правових відносин між селянами та поміщиками.

Переслідуючи цю мету, у 1774 р. було створено звані «урбаріальні комісії» («статутні комісії»). Здебільшого країни, насамперед у Чехії та Моравії, а також у деяких районах Австрії, поміщики все ще мали право судити селян. Тепер це право частково перейшло до районних управлінь, які у свою чергу були підпорядковані органам влади земель. Ціла низка положень, наприклад становище, яким селяни перед одруженням мали вимагати дозволу поміщика чи могли брати роботу додому лише з його дозволу і потім віддавати йому частину зароблених грошей, було повністю скасовано. В австрійських землях, за винятком Каринтії та Штирії. повинность селян, яка зобов'язує їх безкоштовно працювати на свого поміщика, панщина — не була особливо обтяжливою і здебільшого становила один робочий день на місяць, натомість у Чехії. Моравії. Сілезії та у новоприєднаних до монархії землях розміри панщини майже були обмежені. Нерідко бувало, що селяни у цих землях працювали на поміщика п'ять чи шість днів на тиждень. Відповідно до так званих панщинних патентів 1771, 1778 р.р. панщина була обмежена трьома днями на тиждень. Три дні на тиждень це було ще дуже багато, але це було деяким поліпшенням становища селян.

Значно більше обмежували права дворянства патент про покарання підданих, скасовував право дворян творити суд і розправу, потім постанову, забороняло зганяти селян із землі, і навіть розпорядження, яким селянам дозволялося успадковувати володіння, і, нарешті, урбаріальний патент (патент про повинностях) 17 р. Цей патент встановив розміри податі, яку селянин мав виплачувати поміщикам; вона мала сплачуватись грошима і становила 17% селянського доходу. Панщину було скасовано. "Майнове право" поміщика на землю, з якої селянин не міг бути зігнаний і яку він міг успадкувати, обмежувалося тепер правом стягувати прибутковий податок у розмірі 17%; це становило мізерну частку того, що поміщик отримував раніше. Дворянство різко виступило протоку патенту.

Звільнення селян від особистої залежності

У 1781 р. Йосип II видав патент про підданих. Це означало, що земля продовжувала залишатися у володінні поміщика, і селянин за користування нею мав, як і раніше, сплачувати оброк. Особиста ж кріпацтво селянина була скасована. Скасування кріпацтва в такій формі призвело, перш за все, до збільшення тяги селян із села до міста, що дало новій промисловості робочу силу, якої вона потребувала. Спочатку ця реформа почала діяти в Богемії, Моравії та ще кількох землях, а згодом була поширена і на інші спадкові землі. Однак переділу землі не відбулося: «селяни звільнялися без землі та найчастіше продовжували працювати на землевласника».

Німеччина населення габсбурзької монархії

Так було в другій половині XVII в. Приймається низка указів, що переслідують цю мету. Наприклад, в 1784 р. було наказано вести діловодство у всіх установах тільки німецькою мовою. Тим самим Йосип II мав суто політичні цілі - покласти край сепаратним прагненням, спростити адміністрацію і суд, покращити добробут підданих. При вступі на військову та цивільну службу перевага також надавалася особам німецького походження.

Слід зазначити, що подібні риси освіченого абсолютизму в соціальній сфері Австрії були прогресивнішими, ніж у багатьох інших країнах, які проводили політику Освіченого абсолютизму. Так, якщо спроба обмежити економічні привілеї дворянства робилися в багатьох країнах, то звільнення селян від особистої залежності можна зустріти лише в Пруссії, але й з застереженням звільнення їх тільки в королівському домені.

4. Культурна політика освіченого абсолютизму в Австрії

Говорячи про абсолютизм в Австрії в 17 столітті, варто розглядати культуру як показник розвитку країни, як елемент освіченого абсолютизму в країні.

Культура та наука є важливими показниками життя суспільства в цілому, його прогресу, напрямів та перспектив розвитку. Говорячи про державну політику, не можна не розглядати позицію монарха щодо здійснення державного втручання, підтримки та регулювання в цій галузі.

Найважливіше реформування було проведено у сфері освіти. Реформи в галузі шкільної справи належать до найкращих реформ Марії-Терезії. Церковний характер школи, незважаючи на особисте її благочестя, здавався їй не своєчасним, оскільки не відповідав назрілим потребам суспільства і держави, а безконтрольний вплив духовенства йшов у розрив з її абсолютистською реформою: «Школа є і залишиться завжди державною справою», поклала вона свою знамениту резолюцію від 28 жовтня 1770р. Було закладено фундамент народної освіти та стрункої продуманої системи шкіл різних ступенів. По-перше, було створено широку мережу народних шкіл, безкоштовних та загальнодоступних. По-друге, стали функціонувати професійні школи для підготовки робітників різних спеціальностей. У період між 1750 та 1770 pp. відкрилася ціла низка спеціальних навчальних закладів, у тому числі гірнича академія, технічні училища, сільськогосподарські школи, торгова академія та кілька педагогічних училищ, серед яких жіноче педагогічне училище було тоді єдиним у Європі. «Вчителів оточували пошаною, їм надавали квартири, їм добре платили. Одноманітність для всіх шкіл та гімназій інструкції вимагали від вчителів лагідного звернення та поваги до дитячої гідності».

Таким чином, в Австрії активно розвивається сфера освіти, підвищується грамотність населення, зростає кількість шкіл, що сприяє розвитку освіти.

По-третє, відбувається реформування у системі вищої освіти. Насамперед варто звернути увагу на реформу Віденського Університету, душею якої став Ван-Світен, людина прогресивних поглядів, що ввібрала дух епохи Просвітництва. За його сприяння змінилася вся система вищої освіти. Університетська освіта була виведена з-під впливу церкви. Ван-Світен зробив все від нього залежне, щоб створити тип навчального закладу, який найбільше відповідає вимогам свого часу. Після того, як у 1773 р. орден єзуїтів був скасований папою (а саме єзуїти керували Університетом), Віденський Університет перейшов у відання держави. Насамперед Ван-Світен змінив навчальну програму та курс університету, орієнтувавши його на вивчення природничо-історичних наук. Тоді як у навчальних закладах, які перебували у віданні церкви, головними предметами були теологія, філософія, право, латинська та грецька мови; Навіть вивчення такої науки, як медицина, будувалося головним чином абстрактно-філософських висновках, а не на експерименті та аналізі. До програми медичної освіти були включені хімія, ботаніка та хірургія. Анатомії було приділено значно більше місця, ніж раніше, і студентам ставилося в обов'язок відкриття трупів та проходження практичних занять у шпиталях. У 1752 р. було реорганізовано філософський та теологічний факультети. На філософському факультеті почали вивчати фізику, філософію, природну історію та етику; теологічний факультет також мав навчати «наукового мислення». У курс юридичних наук з 1753 р. було включено природне право-теорія права реформаторів, в якій вперше говорилося про права людини взагалі та обов'язки суверена по відношенню до народу.

Одночасно з університетом від церкви відійшли багато гімназії. Тим ж навчальним закладам, які залишалися у віданні церкви, довелося ухвалити навчальний план, встановлений державою. Цей план був побудований відповідно до тих самих принципів, що й університетський. Метою навчання, на думку Ван-Світена та інших прихильників шкільної реформи, було не просто передавати «чисте» знання, не пов'язане з потребами сучасного суспільства, а підготовка практиків, людей, які зможуть активно включатися до всіх сфер суспільного життя, а головне, дати державі здібних економістів і навіть промисловців.

Велике значення для культурного розвитку мав Патент про толерантність прийнятий Йосипом II. Він проголошував демократичний принцип віротерпимості. Це було важливо і для освіти – тепер «євреї могли вступати до Університету та отримувати вчений ступінь». Також релігійна реформа робила більш ефективною службу державі – обіймати громадські та державні посади могли обіймати протестанти та євреї.

Тепер перед гімназіями та університетами ставилося завдання підготувати добрих ініціативних чиновників, вчителів та лікарів, які могли б своєю роботою сприяти «благополуччю населення» та перетворити державу на «ідеальний» орган, який забезпечує цей благополуччя.

Слід зазначити, що ці цілі та устремління явно свідчать про включення ідеї суспільного блага як світосприйняття самих реформаторів, так і всього суспільства загалом. Дійсно, якщо ще для Марії-Терезії насамперед існували інтереси Габсбурзького дому та династії, то Ван-Світен, Зонненфельс і навіть Йосип II, діючи під впливом гуманістів, виходили з інтересів Австрії та австрійського народу. Зроблені реформи дозволили створити ціле покоління освічених людей нового типу для Австрії та вчених зі світовим ім'ям усьому людству. (Ауенбруггер, Земмельвейс, Рокитанський та ін.)

Австрія, яка вважалася в галузі науки і мистецтва в Європі другорядною державою, швидко висунулася за рівнем науки в перший ряд.

Ось думка Митрофанова П. П. з цього приводу: «У уряду вистачало такту не торкатися представників чистої науки, на кшталт астронома патера Гелля, а, головне, державність все ж таки не так тиснула, як реакційний католицизм: в ній була гуманістична ідея - прагнення до урочистості відомого світогляду».

Положення театру, музики та науки також змінюється. У роки реформ 1760-1780 були «відзначені в Австрії злетом національної та соціальної самосвідомості, відзначеної у найвищих досягненнях драматургії, літератури естетики музичного мистецтва».

Держава, а особливо самі монархи підтримували науку та мистецтва. Можливо, у зв'язку саме з особистими уподобаннями Марії-Терезії та Йосипа ІІ можна говорити про розвиток тих напрямів у мистецтві, а не інші. Оскільки Йосип II вважав за краще музику і оперу, і не дуже любив живопис, то саме вони і почали розквітати найбільш яскраво.

Саме в цей період з'явилися та підкорили світ Гайдн, Моцарт, Глюк. Творчість Австрійських композиторів не лише збагатила національну культуру, а й змінила погляд на музику в цілому. Гайдн підняв симфонію, а також найважливіші жанри камерної музики на найвищий щабель класичного мистецтва. І водночас демократизував їх, зробивши загальнодоступними. Моцарт став основоположником фортепіанного концерту сучасного типу та батьком нових оперних жанрів. У їхній музиці виразно простежується зв'язок із народною творчістю, особливо це помітно у Глюка.

Чимале місце у духовному житті Австрії займає театр. Ще XVII столітті театр і драматична література перебувала під впливом єзуїтів. Але з початком нового століття «в театрі та драмі посилюється реалістична тенденція головним чином під впливом національного театру». У 1764 р. було частково скасовано театральну цензуру, що дозволило національної драмі безперешкодно розвиватися. У 1778 р. було засновано «Національний Зінгшпіль», де виконувалися п'єси типу комічної опери; держава також підтримувала Бургтеатр, театр Укертнертор.

Не залишилося осторонь загального розвитку та наукова думка. Так, наприклад, у 1761 віденський лікар Азвенбругер ввів новий методдіагностики – перкусію.

XVIII століття в Австрії ознаменувалося розвитком журналістики та появою багатьох друкованих органів. У царювання Йосипа II в 1781 р. майже повністю було скасовано цензуру на книги та журнали. Поряд із «Людиною без забобонів» Зонненфельса, з'явилися журнали «Мир» та «Австрійський патріот», що видавалися Клеммом і Хойфельдом. Наприкінці XVIII в. в Австрії вже були відомі письменники: Алоїс Блюмауер, Йосип Ратшкій, Йоганнес Алксінгер, драматурги Геблер, Айренгоф і Хойфельд. У них порушувалися політичні, філософські та культурно-політичні питання. Письменники прагнули свідомо розвивати нову національну літературу; вони почувалися носіями прогресу, прихильниками освіти.

Цікаве ставлення монархів до письменницького мистецтва. Подвійне ставлення Йосипа II до сучасної йому літератури мало природним наслідком і більшу невизначеність у цензурних установах. Ще за Марії Терезії були коливання в цьому сенсі: не знали, чим більше дорожити - чи старим індексом заборонених книг, що захищав правовір'я і державну монополію можновладців, або ж вигодами від розголошення та висвітлення перетворювальних тенденцій сторонніми особами. Сама імператриця за свого благочестя вважала, що проти релігії може писати лише безумець, але водночас визнавала за «істинним патріотом» право «іноді втратити терпіння» і критикувати урядові розпорядження. Але «божевільні» все-таки перебували, тим більше, що вони відчували за собою такого впливового захисника, як Ван-Світен, затятого противника ультрамонтанства, що пропускав без розбору всі книги, спрямовані проти єзуїтів. Між ним і Мігацці йшла безперервна дрібна війна через книги на кшталт «Велизарія» Мармонетеля, через статті Зонненфельса, Коллара і т.д. Справа скінчилася, як і в усьому за Марії-Терезії компромісом: у цензурному комітеті засідали в рівній кількості духовні та світські цензори, хоча й останні, загалом, не відрізнялися великим лібералізмом. Йосип був поблажливий. «Слід бути дуже делікатним», вважав він, «стосовно всього, що друкується і продається публічно; але нишпорити по кишенях по скринях, особливо в іноземців - це означає виявляти зайву запопадливість, і не важко було б довести, що, незважаючи на всі суворості, немає такої забороненої книги, яку не можна було знайти у Відні: кожен, спокушений забороною, може читати її, купивши за подвійну ціну. Тому будь-якій приватній людині, особливо іноземцю, який привіз із собою один екземпляр книги, можна залишити її, оскільки государ зобов'язаний стежити не за совістю окремих людей, а лише за суспільною мораллю». Цієї своєї директиви і тримався приблизно Йосип під час свого царювання. Але подвійне ставлення його до вільнодумства в літературі виражалося в існуванні таємної цензури, хоча та не була ефективна. Проте Йосип був ще ліберальнішим, ніж Марія-Терезія і в пресі дотримувався вільної політики. Що сприяло розвитку успіхів на літературній ниві. Особливо новим і знаменним був дозвіл піддавати обговоренню оприлюднені урядові розпорядження та діяльність самого монарха.

Реформа у сфері мови - зведення німецької в ранг єдиної офіційної, що породило цікаве явище в інших народів імперії. Це потужний рух за розвиток національної літератури та культури. «У деяких слов'янських народівцей рух увійшов до історії як "національне відродження"».

Отже, культурна політика, проведена Марією-Терезією та Йосипом II, мала прогресивне значення. Усі заходи стимулювали розвиток різних сторін культурного життя Австрії. Не можна сказати, що це сприяло «створенню» культури, але можна стверджувати, що австрійська культура існувала б у принципово іншому вигляді без цих, безумовно, прогресивних, відповідних духу істинного Просвітництва починань. Держава сприяла поширенню та розробці ідей просвітництва, усуваючи перешкоди, що затримували зростання нової культури. Відсутність регламентації культури з боку держави та відсутність цензури сприяла вільному її розвитку. Розвиток народної освіти, підтримка науки та мистецтва, усунення впливу церкви – все це позитивні риси політики освічених монархів. І це призвело до того, що Австрія стала однією з провідних держав епохи просвітництва.

Висновок

Отже, стає очевидною прогресивність всіх перетворень, проведених в Австрії в епоху Освіченого абсолютизму. Ці реформи торкнулися всіх сфер життя суспільства і з розрізненої багатонаціональної імперії Австрія почала перетворюватися на централізовану бюрократичну державу, здатну займати гідне місце серед інших європейських держав. Однак корінного перетворення суспільства зроблено не було і реформи породили і безліч проблем та протиріч, які позначаться пізніше.

Як можна оцінити діяльність Марії-Терезії та Йосипа II, якою мірою вона відповідала політиці Освіченого абсолютизму? В історіографії не піддається сумніву теза про те, що за Марії-Терезії та Йосипа II політика Освіченого абсолютизму отримала повне вираження, в той же час ці правителі заслужили найменування деспотів.

Часто государі брали від філософії те, що збігалося із реальними державними потребами. Вимоги ці створювало саме життя, але синтезували і теоретично обгрунтували їх практично представники абсолютної монархії: у сенсі деспоти другої половини XVIII в. воістину були освіченими. Вони мали високе поняття про суверенітет своєї влади, вважали себе єдиними суддями народного блага та необмеженими розпорядниками підвладних їм земель, їм необхідно було усунути перешкоди, що стримують прояви їхньої волі. «Марія-Терезія, Йосип II були типовими монархами в дусі того часу: ніхто більше їх не працював для блага держави і на користь підданих, але ніхто, водночас не був деспотичніший за них».

Якщо Марія-Терезія була «представницею підневільно і навіть несвідомо освічених государів», вона пішла на перетворення, оскільки бачила успіхи та перевагу сусідів, які завели доцільні порядки, то «деспотизм Йосипа II був продуманим, спланованим і практичним, а зовсім не закінчився. поверховим філософствуванням на кшталт Руссо». З іншого боку, діяльність імператриці-матері була обережніша, у зв'язку з чим не викликала серйозного опору у суспільстві. Наслідки ж діяльності Йосипа II були катастрофічними: повстання в Бельгії та Угорщині зрештою звело нанівець більшість реформ. Обіцяючи, що реформи принесуть щастя та рівність, він вірив, що врешті-решт реформи будуть підтримані. Він був змушений бути деспотом саме тому, що йому не вдалося здійснити ідеали Просвітництва. "Його ідеалом був освічений деспотизм".

Заслуга Габсбургів як абсолютистських монархів полягає саме в тому, що їм удалося встановити міцну, авторитетну, прогресивну та справедливу владу у такій роз'єднаній країні як Австрія. «Водночас необхідно підкреслити, що в результаті їхньої реформаторської діяльності австрійська держава далеко зробила крок вперед порівняно з 40-ми роками. XVIII ст.; було закладено основи його функціонування у нових історичних умовах».

Підсумовуючи, можна сказати, що політика Габсбургів майже в усьому відповідала критеріям «Освітнього абсолютизму». Основними його особливостями були:

Зміцнення влади монарха та проведення прогресивних реформ у досить розрізненій та багатонаціональній країні;

Турбота государів не так про виконання громадянами їхніх обов'язків, як про їх добробут, про дотримання їхніх прав;

Опора не так на широкі дворянські кола як панівний клас, але в рівновагу сил між дворянством, буржуазією і чиновництвом;

Практично цілком мирне проведення реформ у життя, відсутність великих соціальних та політичних конфліктів.

Список літератури

Всесвітня історія. У 24 томах. Т. 15. – Мінськ: Література, 1999 – 511 с.
Зельдич Ю.В. Йосип II Габсбург - реформатор.// Зірка.-1998, - №2. З. 183-194.
Котова Є. В. Династія Габсбургів. // Нова та новітня історія. – 1991, № 4.
Митрофанов П. П. Історія Австрії: з найдавніших часів до 1792 (репринтне видання). М.: УРСС, 2003 – 160 с.
Нова історіякраїн Європи та Америки. Перший период.//Под ред. Є.Є.Юровської та І.М. Кривогуза. - М: Дрофа, 2005 - 909 с.
Пристер Е. коротка історіяАвстрія. - М: Іноземна література, 1952 - 512 с.
Хеншелл Н. Міф абсолютизму: зміни та наступність у розвитку західноєвропейської монархії раннього Нового часу. СПб.: Алетейя, 2003 – 272 с.

Невдачі Австрії у двох великих війнах зробили для правлячих кіл очевидною невідкладність реформ.

Ці реформи, здійснені за правління Марії Терезії (1740 - 1780) та її сина Йосипа II (1780 - 1790), дуже характерні для політики «освіченого абсолютизму».

Як і в інших країнах, «освічений абсолютизм» в Австрії проводив реформи на користь панівного класу дворян і йшов лише на мінімальні поступки буржуазії, що піднімається. Уряд прагнув лише усунути найбільш грубі, феодальні інститути, що заважали розвитку країни.

Найважливішим із проведених заходів була військова реформа, необхідність якої відчувалася особливо гостро. У 1748 р., невдовзі після закінчення першої австро-прусської війни, у країні запроваджено новий порядок військового набору.

Комплект проводився в спеціальних мобілізаційних списках у новостворених військових округах. Рекрути мали служити довічно. Таким чином, значно збільшувалася чисельність армії та вводилася однаковість у її комплектування.

Реформа армії мала класовий характер. Рекрути набиралися переважно з найбіднішого люду.

Дворянство, духовенство, інтелігенція (вчителі, лікарі, чиновники), і навіть купці і підприємці не підлягали рекрутському набору. Від військової повинності міг звільнитися і- заможний селянин, якому надавалася право найняти замість себе «мисливця».

У перетвореній армії солдатів піддавали посиленій військовій муштрі; широко було поширене переріз різками.

Число офіцерів сильно зросло. Як і до реформи, офіцерські кадри складалися переважно з дворян із нікчемним прошарком вихідців із буржуазії.

Для підготовки офіцерського складу у Відні було засновано Військову академію - так званий Терезіанум (на ім'я Марії Терезії). До 80-х років XVIII ст. чисельність австрійської армії було доведено до 278 тис. людина, т. е. значно перевищувала чисельність прусської армії.

Уряд також приділив дуже велику увагу фінансовій реформі. Прагнучи збільшити податкові надходження, Марія Терезія видала закон про загальний прибутковий податок, від якого не було звільнено дворянство та церкву.

Одночасно в тих же фіскальних цілях було проведено загальний перепис населення, започатковано статистичний облік земель, худоби та іншого рухомого та нерухомого майна. У 1775 р. було знищено багато внутрішніх мит, тоді як мита, якими оподатковувалася зовнішня торгівля, було збільшено.

І Марія Терезія та Йосип II послідовно застосовували принцип меркантилізму, встановлюючи високі мита на іноземні промислові вироби та низькі на імпортну сировину. Вивезення sa кордон таких видів промислової сировини, як льон, шерсть, метали, було повністю заборонено.

З метою заохочення промисловості держава «освіченого абсолютизму» звільняла від сплати податків нові технічні заклади терміном до десяти років.

Для підготовки кваліфікованих робітників було створено технічні та ремісничі школи; для підготовки інженерно-технічного складу у Відні було організовано Гірську академію, Торгову академію, спеціальні технічні та сільськогосподарські училища.

Велике місце у заходах Марії Терезії та Йосипа II займали судові реформи. Вони обмежили сеньйоральне свавілля щодо селян. Судові функції було оголошено винятковою прерогативою держави.

Було розроблено нові кримінальний та цивільний кодекси (1768 р.), скасовано судові тортури (1776 р.), обмежено застосування страти. Ув'язнених у в'язниці злочинців примушували до роботи у ремісничих майстернях чи мануфактурах.

У цей час в Австрії було започатковано також світську нижчу і середню загальну освіту. Університет у Відні, який раніше був цілком під впливом і контролем католицької церкви, був реорганізований і набув світського характеру.

Частиною ще за Марії Терезії, а особливо за Йосипа II, в Австрії було проведено низку заходів, що значно обмежили привілеї католицької церкви: закрито численні монастирі, проведено часткову секуляризацію церковних земель, єзуїтів вигнано з австрійських володінь.

З іншого боку, було скасовано закони про переслідування протестантів (зокрема, «чеських братів» та ін.) та протестантські громади здобули свободу релігійного культу. Управління католицькою церквою в землях, зокрема використанням церкви своїх доходів, було поставлено під контроль чиновників.

Незважаючи на ці заходи щодо обмеження привілеїв католицької церкви як особливої корпорації, вона продовжувала залишатися в Австрійській монархії великою силою. Підкоряючи собі церкву, уряд прагнув якнайширше використовувати у своїх інтересах її матеріальні ресурси та її ідеологічний вплив на маси.

Реформи Марії Терезії та Йосипа II анітрохи не послабили національних протиріч монархії. Навпаки, вони ще більше загострили їх, погіршуючи правове становище німецьких національностей.

Примусове введення німецької мовияк єдиний державної мовиу всіх провінціях, перевага особам німецького походження при вступі на військову та цивільну службу, скасування місцевих (провінційних) привілеїв та особливостей у галузі суду, управління та податків, заохочення зростання німецького дворянського землеволодіння та німецького капіталу у залежних землях – все це змушувало чехів та інших слов'ян, а також угорців, італійців та інші народності ще більше відчувати своє неповноправне становище.

Зрештою політика централізації, що становила сутність реформ Марії Терезії та Йосипа II, не тільки не змогла подолати децентралізаторських тенденцій, зумовлених наявністю численних національностей, а й навіть посилювала відцентрові сили.

Цьому сприяло і складання в монархії, в умовах переходу всієї країни, що почався, від феодалізму до капіталізму, буржуазних націй зі своїми власними національними культурами. Наприкінці XVIII в. національні протиріччя стали основним джерелом слабкості Австрійської держави.

Реформи Марії Терезії та Йосипа II не вирішили аграрного питання.

Кріпацтво збереглося в переважній більшості габсбурзьких земель.

Урядові заходи з цього питання носили нерішучий, компромісний характер (звільнення селян у ряді земель від особистої залежності та ін.), але навіть у такій помірній формі вони зустріли різку опозицію з боку дворянства та насправді залишилися нереалізованими.

Вам можуть бути цікаві такі матеріали