Хто такі євангелісти п'ятдесятники. Глава II

20.06.2015

Напевно, багато хто чув про людей, які відносять себе до євангелістів п'ятидесятників. Незважаючи на поширений стереотип, цей рух не відноситься до сект. Насправді п'ятдесятництво є одним із розгалужень протестантизму, який є християнською течією. У країнах СНД п'ятдесятництво вважається досить поширеним.

Історія

Ця течія християнської релігії була заснована в минулому столітті в США. Суть п'ятдесятництва полягає у протистоянні не тільки православ'ю та католицизму, а й усім іншим перебігом протестантизму. Віруючі люди завжди прагнули повернення до Апостольського християнства. Це пояснює розвиток інститутів вчителів, тлумачення мов, євангелістів і пророків. Також п'ятдесятники вірять у силу цілителів та чудотворців.

Віруючі об'єднуються у громади, які очолюються братньою радою. У свою чергу громади поєднуються між собою в округи.

Відомими діячами цієї релігійної освіти стали Ч. Фінней Д. Моуді, Ч. Пархем.

У що вірять?

Як і всі прихожани протестантської церкви, п'ятдесятники поклоняються виключно Святому писанню. Водночас релігія заперечує існування Богоматері, святих, їх зображень та хрестів. Якщо людина вмирає, за неї не моляться і її не співають перед похованням.

У проповідях часто наголошується на значущості хрещення Святим Духом. У п'ятидесятників немає такого поняття як Таїнства, адже вони були перетворені на звичайні обряди. Вважається, що релігія не повинна бути матеріальною, адже благодатність сили Господа безумовна, яка не вимагає підтвердження.

Особливу увагу п'ятдесятники приділяють Таємній Вечері, тому щомісячно в першу неділю вони вважають її хлібопереломленням. Представники громади беруть з підносу маленький шматок хліба та запивають його не великою кількістючервоне вино з чаші. Але цей обряд проводять не всі п'ятдесятники, адже вони, у свою чергу, поділяються на омовенців та неомовенців. Останні вважають Таємну Вечерю хлібом, а омівенці проводять обряд, суть якого полягає в омиванні ніг.

Щодо хрещення, то п'ятдесятники проходять цей обряд в усвідомленому віці. Маленькі діти відвідують збори, незважаючи на те, що нехрещені.

Особлива увага приділяється покаянню. Щодо шлюбів, п'ятдесятники негативно ставляться до спілки віруючої людини з невіруючим. Пара вважається сімейною не після здобуття свідоцтва про шлюб, а після молитовного обряду.

Християнська релігія складається з трьох розгалужень: католицизм, православ'я та протестантизм. Назва "протестантизм" походить від латинського слова protestantis, що означає "публічно доводить". В склад...

Вінчання є священним таїнством, і здійснити його можуть лише люди, які щирі і зі своїм партнером, і з самим собою. Не можна здійснювати цей обряд, лише заради збереження традицій чи віддаючи данину моді. ...

Хто такі п'ятдесятники? Що вони проповідують? Це секта?

"Бо буде час, коли здорового вчення приймати не будуть, але за своїми примхами обиратимуть собі вчителів, які лестили б слуху; і від істини відвернуть слух і звернуться до байок".
Релігія
Проповідують Христа. Секта – це образа і нічого більше.
Жодна християнська релігія може бути сектою, оскільки це частини
братства Ісуса Христа.
Ісус попереджав, що з'являтимуться люди, які леститимуть слух.
Ось один із варіантів для них.
Комусь пообіцяли життя на райській землі, а цих оголосили святими.
Навчаються говорити мовами.
Частина Вавилону Великого.
Це християнська церкваале мені більше до вподоби баптисти.
П'ятидесятники це секта, найближче за віровченням до баптистів, але відрізняються вченням про хрещення Духом Святим зі знаменням дару мов.
Це секта. Гірше євангелістів та баптистів. Ті хоча б не біснуються і не кричать різними голосами.
П'ятидесятники – це віруючі християни, які прийняли Слово Боже таким, яке воно є по суті. Вони приймають хрещення Духом Святим таким, як було в перші віки зі знаменням інших мов і дарами Духа Святого. Заходьте до мене у мій світ. Я п'ятдесятник.
сходіть до них до зборів і побачите
Серед моїх знайомих є і баптисти, і п'ятдесятники. Так ось п'ятидесятники мені здаються набагато ближчими до чистого християнства. І не слухайте ви цього Стеняєва. Каже аби-що з таким розумним виглядом. Я був на його лекціях-проповідях. Православний єзуїт.
Про Дворкіна я взагалі мовчу.
П'ятидесятники – християни віри євангельської. Це офіційно зареєстрована державою Церква, до якої добре ставляться всі розумні людиякі здатні спостерігати, аналізувати, зіставляти. Мені сподобалося, що в нашому місті одна мама (її син – наркоман приніс багато страждань) запитала у сусіда – православного батюшки кудись бігти, де шукати допомогу. І він на повному серйозі сказав -іди до п'ятидесятників- там сильні молитви і центри реабілітації алко і наркозалежних є.
Ми проповідує Христа - Сина Божого, що народив у плоті від діви Марії, розп'ятого за наші гріхи і воскреслого, щоб і ми з Ним воскресили для нового життя. Сектою нашу Церкву називають по-старому (спадщина атеїстичного суспільства.) Тоді лилося багато бруду та наклепу на віруючих.
Ми каємося у своїх гріхах, Сповідуємо Господа Ісуса Христа Спасителем, приймаємо святе водне хрищення за вірою, і отримуємо від Бога дар Святого Духа. У цьому дарі – сила Божа. Ісус говорив учням "Але ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий!" Наша церква виконує велике доручення Ісуса Христа – проповідуємо Євангеліє всім людям, щоб усі мали шанс врятуватися. Щоб на суді Білого престолу ніхто не сказав: я про це не чув!
Я впевнена, що будь-яка людина має можливість прийти до п'ятидесятницької церкви і переконатися: все, що там говориться, повністю відповідає Слову Божому. Так ми й жити стараємось. І не приймаємо загальних безпідставних звинувачень на нашу адресу. Готова також щиро відповісти на ваші будь-які питання.
Те саме, що й баптисти, з різницею лише, що п'ятдесятники практикують молитви іншими мовами.
протистантський напрямок.
проповідують своє розуміння християнства засноване на ерісі.
На п'ятдесятий день було зходження Духа Святого.
Читай діяння апостолів.
трясуни.
Християни віри євангельської (ХВЕ) - п'ятдесятники мають багато течій у своєму середовищі: від смиренно-баптистської до агресивно-харизматичної.
усі п'ятдесятники (як і баптисти) проповідують євангеліє. Тому й називаються: євангельські християни.
Стосовно православ'я це секта, проти протестантів - брати.

Серед п'ятдесятників особливе місце мають обряди - водне хрещення і Вечеря Господня (причастя або хлібопереломлення). Також визнають такі обряди: одруження, благословення дітей, молитва за зцілення хворих, висвячення, іноді обмивання ніг (під час причастя).

Протягом усього часу свого існування основу п'ятидесятницького богослов'я складає «вчення про благочестя», на підставі Святого Письма послідовників, які закликають до праведного життя: до відмови від алкоголю, куріння, наркотиків, азартних ігор, до моральності в питаннях шлюбу, працьовитості.

Традиційні консервативні п'ятдесятники не застосовують проти людини зброю, крім випадків самооборони у безвихідній ситуації. Деякі п'ятдесятники дотримуються доктрини «непротивлення злу» і не беруть до рук зброю за жодних умов (як вони вважають, подібно до Христа та апостолів, які померли мученицькою смертю, не застосовуючи будь-яких силових методів захисту). У роки гонінь у СРСР у XX столітті багато хто з таких п'ятидесятників був засуджений за відмову скласти присягу і взяти до рук зброю (від служіння в армії при цьому вони не відмовлялися).

У Останніми рокамиспостерігається зростання п'ятидесятницьких церков у всьому світі, особливо в Азії та Африці.

Передісторія

П'ятидесятницький рух виявився на території царської Росіїу роки XX століття. Воно з'явилося внаслідок злиття кількох більш ранніх течій, але швидко набуло досить характерних і самостійних рис. У самих п'ятидесятників існує безліч друкованих і рукописних документів, а також історія говорить на користь того, що п'ятидесятницькі прояви на кшталт тих, що можуть бути знайденими в Діях Апостолів, постійно траплялися протягом історії.

Джон Уеслі

Початком процесу, що завершився виникненням п'ятдесятництва, слід вважати діяльність видатного проповідника XVIII століття Джона Візлі, засновника церкви методистів. А точніше, його вчення про внутрішнє осяяння, духовне світло, що приходить як особлива дія Святого Духа.

Чарльз Фіней

Наступний етап у передісторії п'ятидесятницького руху пов'язаний з ім'ям відомого проповідника ХІХ століття Чарльза Фіннея (Charles Grandison Finney). Він увірував у 21 рік і став відомий як проповідник покаяння та пробудження. Він проповідував протягом 50 років у США, Англії та Шотландії, звернув до Христа тисячі душ. Він стверджував, що людині необхідно пережити хрещення Святого Духа. Він мав такий досвід і вперше, по-справжньому вжив цей термін (baptism in the Holy Spirit). Ось як він описує це:

«Ясно і виразно, оточений чудесним сяйвом, перед моєю душею ясно постав образ Ісуса Христа, так, що думаю, що ми зустрілися віч-на-віч. Він не промовив жодного слова, але глянув на мене таким поглядом, що я впав перед Ним у порох, як надламаний, я опустився до Його ніг, і заплакав, як дитя. Як довго, схилившись, я стояв у поклонінні не знаю, але, як тільки я намірився взяти стілець біля каміна і сісти, як на мене вилив Дух Божий і пронизав мене всього; переповнив дух, душу і тіло, хоча я ніколи не чув про хрещення Д. Святим, і тим більше не очікував цього, і не благав про щось подібне».

Дуайт Муді (Моуді)

Ще одна людина, яка зіграла дуже важливу роль, був Дуайт Муді (Dwight L. Moody) Жив у другій половині ХІХ століття. У 38 років розпочав свій перший євангелізаційний похід. У 71 році він почав молитися про прийняття хрещення Духом Святим і через кілька днів пережив бажаний стан.

Він заснував Чикагський Біблійний Інститут Муді (Moody Bible Institute) і директором цього інституту призначив людину на ім'я Торрей (R. A. Torrey), яка у своїх проповідях приділяла цьому питанню велику увагу і постійно про це проповідувала. Після проповідей Муді створювалися громади, де люди пророкували, говорили іншими мовами, проводили зцілення та інші чудеса, хоча і не робив цьому акценту.

Рух святості та Кесвіцький рух

Пробудження на Азуза-стріт

В 1903 Пархам переїхав до Ельдорадо Спенес, і в його служінні стався перелом. Про нього рознеслася чутка, як про безкорисливу людину. Як стверджують п'ятдесятники, коли він почав проповідувати і молився за хворих, то багато хто з них справді зцілювався. Наприклад, на одному із зборів жінка на ім'я Мері Артур, яка втратила в результаті двох операцій зір, після молитви Пархама почала бачити.

П'ятидесятники-єдиники

Серед християн різного напрямку, нерідко зустрічаються послідовники вчення про єдиність Бога (Коротко: Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий - не є три різні особи, а один Бог, що з'явився в тілі, в особі Ісуса Христа. Матвій 1:20, 1 - Тимофія 3:16)). В історії п'ятдесятництва в Росії також є віруючі, згодні з таким вченням, так звані смородинцы (від прізвища керівника громади, Смородіна). Інші назви: «євангельські християни на кшталт апостолів», «єдиники».

П'ятидесятницький рух у Росії

Історія руху

Сучасна ситуація

Найбільші п'ятидесятницькі об'єднання у світі – «Об'єднана п'ятдесятницька церква» (англ. The United Pentecostal Church), «Церква Бога» (англ. The Church of God) та «Асамблеї Бога» (англ. The Assemblies of God) перебувають у США та Латинській Америці

В даний час на території Росії діють три основні об'єднання:

Російська Церква Християн Віри Євангельської (РЦХВЄ)
Об'єднана Церква Християн Віри Євангельської (ОЦХВЕ)
(РОСХВЕ)

Ці три об'єднання мають одне історичне коріння. Початок поділу єдиного соціуму було покладено в 1944 на грунті насильницької (з боку державної влади) реєстрації громад і об'єднань з Всесоюзною радою євангельських християн-баптистів (баптисти). Громади, які не погодилися на нові умови реєстрації, продовжували свою діяльність підпільно, у зв'язку з чим зазнавали переслідувань.

Спостерігаються серйозні різночитання у богословських доктринах та практичного розуміння християнства традиційних п'ятидесятників та харизматів, частина розбіжностей відображена у статтях лібералізм у християнстві та консерватизм у християнстві.

У 1995 р. від ОЦХВЕ відокремилася частина громад на чолі з С. В. Ряховським і був створений Російський об'єднаний Союз Християн Віри Євангельської, який став одним з основних об'єднань харизматичних церков Росії.

Також існує Об'єднання Незалежних Церков п'ятидесятників та окремі незалежні громади.

П'ятидесятники харизматичного спрямування дуже активні у соціальній сфері. Наприклад, згідно зі статтею на сайті «Російський Архіпелаг», нижегородська помісна Церква «Лоза», що відноситься до харизматичної «гілки» п'ятидесятництва, надає допомогу дитячим притулкам, інтернатам, допомагає фонду гематології, проводить дитячі табори для всіх бажаючих. .

Див. також

Російський об'єднаний Союз Християн Віри Євангельської

Примітки

Література

Лункін, Р. П'ятидесятники в Росії: небезпеки та досягнення «нового християнства». - В: Релігія та суспільство. Нариси релігійного життя сучасної Росії. Відп. ред. і сост. С. Б. Філатов. М.; СПб., 2001, c. 336-360.
Лункін, Роман. П'ЯТИДЕСЯТНИКИ В РОСІЇ. 90 років тому на території сучасної Росії відкрилися перші п'ятдесятницькі церкви.
Лункін, Р. П'ятидесятництво та харизматичний рух. - У: Сучасне релігійне життя Росії. Досвід систематичного опису. Відп. ред. М. Бурдо, С. Б. Філатов. T. ІІ. М., Кестонський Інститут – Логос, 2003, 241-387.
Lunkin, R. Traditional Pentecostals in Ukrainian. - East-West Church & Ministry Report (Global Center, Samford University), Vol. 12, Summer 2004, No. 3, p. 4-7.
Löfstedt, T. З відзнаки до Деномінації: The Russian Church of Evangelical Christians. - In: Global Pentecostalism: Encounters with Other Religious Traditions. Ed. by David Westerlund. London, I. B. Tauris, 2009 (Library of Modern Religion Series), 157-178.

Посилання

П'ятидесятницький рух у СРСР – В. І. Франчук «Просила Росія дощу у Господа».
Консервативні п'ятдесятники Росії - один із небагатьох сайтів реєстрованих п'ятдесятників консервативного спрямування
Сучасні п'ятдесятники у Росії еволюція п'ятидесятництва. Церква п'ятдесятників в Іваново.
Єпископ Георгій Бабій: «Бог дарував Україні можливість створювати благополучне суспільство» - бесіда релігієзнавця Романа Лункіна з Георгієм Бабієм, представником традиційних п'ятдесятників
«Домобудівник» - (ОЦХВЕ), що омивають традиційні п'ятдесятники в Росії
Бібліотека Християнина ОЦХВЕ Архів газет та журналів братства. Адреси служінь. Форум.
РОСХВЕ - Російський Об'єднаний Союз Християн Віри Євангельської П'ятидесятників
на archipelag.ru (Нижегородська область)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Керівник інформаційної служби «Вода жива»

«Хмари над БОРСЬКОМ»

П'ятдесятники» - хто вони? Більшість людей, які відвідують сьогодні православні храмимайже нічого не знають про них і ніколи не стикалися з ними в житті. Інформації про п'ятдесятників у пресі та на телебаченні вкрай мало, а та, що є, зазвичай має характер якоїсь «страшилки». «Безхитні» проповідники, маси агресивних «прозомбованих сектантів», плюс закадровий голос, що веде мовлення про використання «психотропних засобів», «придушення особистості» та неймовірні фінансові потоки, що обертаються в «сектантському бізнесі». Природно, що від перегляду таких публікацій та роликів у психічно здорової людини виникне відторгнення до слова «п'ятидесятники». Те саме стосується «баптистів», «євангелістів», а заразом і «єговістів» з «мормонами» (хоча перші дві течії належать до християнського світу, а другі - вже дуже далеко від нього відстоять, у масовій свідомості всі вони стоять начебто в одному ряду).

За моїми особистими спостереженнями, часом навіть ті з нас, хто критично ставиться до вмісту телеефіру, не можуть позбавитися майже підсвідомого жаху перед «страшними сектантами». Наприклад, моя покійна бабуся, освічена людина, відомий лікар, не сумнівалася, що баптисти практикують жертвопринесення немовлят, і розповідала, як у лікарні, де вона працювала, лікували жінку з баптистської громади, яка намагалася це саме жертвопринесення зробити.

Очевидно, таким переконанням є багато причин, не остання з яких – атеїстична пропаганда минулих років, потужний «осад» від якої відчувається нами й досі. «Союз войовничих безбожників» і його ідейні послідовники чимало попрацювали для цього, фабрикуючи яскраві міфи, що запам'ятовуються, про сектантську «кровожерність». Один із пізніх варіантів такого міфу - відомий багатьом «антирелігійний» фільм «Хмари над Борськом» 1960 року випуску (іноді його досі транслюють центральні телеканали). Сам собою цей фільм - дивовижна «гримаса історії». До речі, сценаристом картини є Семен Лунгін, за іронією долі – батько режисера знаменитого сьогодні «Острова». Серед багатьох популярних акторів знімався у фільмі і нині відомий православний режисер Микита Міхалков: там він відіграє роль «попа» в «антирелігійній» театральній постановці у школі.

Картина розповідає про те, як сектанти «залучили до своїх лав» простодушну комсомолку Олю Рижову. Відомо, що існувало два варіанти фільму: в одному сектанти називалися «п'ятидесятниками», в іншому – «баптистами». Та чи інша версія вибиралася для показу в клубах залежно від того, яка із «сектантських» течій найбільш поширена в регіоні. За сценарієм, старшокласницю Олю в секту привела самота: не зрозумів батько, образили друзі, нагрубіла вчителька… У громаді Олю прийняли з розкритими обіймами, а далі, за словами одного з «авторитетних радянських критиків», «маскуючись солодкими словами любові до ближнього виявляють звірину жорстокість»: намагаються принести Олю в жертву (не зовсім ясно, кому), розіп'явши її на хресті.

На жаль, подібні фальсифікації мали місце не лише у кіно. 1961 одного з провідних лідерів російських п'ятдесятників Івана Федотова засудили до десяти років позбавлення волі «за відміну громадянки А. Красіної до принесення в жертву своєї дочки». Підставою для засудження стала вистава, розіграна під час чергових зборів віруючих у підмосковному лісі та виконана за сценарієм Комітету держбезпеки.

Сьогодні, через роки, п'ятдесятники в Росії вже не зазнають таких відвертих репресій. Проте стереотипи громадської думки щодо «небезпечної секти» не дуже змінилися: надто мало відомостей – надто багато домислів. У той же час бурхливе зростання числа п'ятидесятників у нашій країні за останні п'ятнадцять років має змусити нас уважніше поставитися до цього явища. Російські п'ятдесятники сьогодні - це понад мільйон людей, понад тисячу молитовних будинків, а також безліч шкіл, друкованих видань та Інтернет-порталів. Закономірно постає питання:

Спроби пояснити подібні явища експансією «підступного Заходу», на жаль, не витримують критики. Більшість із п'ятидесятницьких громад нашій країні складаються з етнічних росіян і управляються російськими ж пасторами і пресвітерами. Вивчаючи прізвища керівництва найбільших п'ятидесятницьких об'єднань, наприклад, у Петербурзі, легко можна переконатися в цьому (Шатров, Нікітін, Поляков, Котов, і так далі - нічого «закордонного»). Більше того, у багатьох російських п'ятдесятників не лише батьки, а й діди були членами тієї ж чи близької за духом громади (найбільш яскравий приклад- петербурзька «династія» Шатрова, представники яких вже десятки років очолюють громади найстарішого напряму російського п'ятидесятництва - Євангельських християн у Дусі Апостолів).

До цього слід додати, що, за окремими винятками, фінансове «підживлення» церков російських п'ятдесятників західними спонсорами, яке справді мало місце в «голодні» дев'яності роки, сьогодні практично зійшло нанівець. Тому, незалежно від оцінки російського п'ятдесятництва як явища, слід визнати, що його коріння - у Росії.

П'ятидесятництво є одним із найбільших напрямків у сучасному протестантизмі. У світі воно налічує понад 8 мільйонів прихильників, із яких близько 5 мільйонів проживають у США. Єдиної структури рух не має, до його складу входять численні об'єднання та асоціації з власними лідерами, віроучительними особливостями та традиціями богослужіння. Загальна риса всіх п'ятдесятників у тому, що вони визнають так звані Дари Святого Духа, серед яких основний – це так зване «говоріння іншими мовами», або глосолалія. На практиці це означає, що члени громад моляться так званими «іншими мовами» – залежно від напряму, це можуть бути як реальні іноземні мови або суміш кількох мов, так і взагалі не існуючі («ангельські») мови. Також п'ятдесятники розвивають вчення про кілька стадій духовної еволюції людини. Перший ступінь - звернення, коли людина просто знаходить віру в Бога і звільняється від «особистого гріха». Другий ступінь – «народження згори» (або «освячення»), коли віруючий перероджується духовно і звільняється від первородного гріха. І третя - "хрещення Духом Святим", коли людина отримує різні "дари Святого Духа" - говоріння мовами, пророцтва та зцілення.

«ТАМ РОСІЙСЬКИЙ ДУХ»

Сучасне російське п'ятдесятництво - свого роду «кипячий котел», зона змішання та протиборства різних ідейта думок. одного боку, останні п'ятнадцять років у ньому значно посилилося так зване «харизматичне» крило. Це переважно молоді церкви, що виникли упродовж 90-х років. Багато їх пастори здобули богословську освіту за межами Росії. Повернувшись на батьківщину, вони поширюють тут те, що вже стало звичним для п'ятдесятників на Заході, - «харизматичний», емоційний стиль служіння з криками, танцями та енергійним музичним супроводом у стилі поп-музики. Часом до цього набору додається також так зване «богослов'я процвітання», або вчення про побудову успішного бізнесу на основі Біблії, та активну політичну позицію, представлену в ультра-ліберальних гаслах.

Однак цей харизматичний рух стикається з впевненою опозицією серед самих російських протестантів. Найбільш затятими його противниками є громади традиційних російських п'ятдесятників, що виникли в радянські часи і сягають своїм корінням в дореволюційну Росію. Вони дотримуються традиційного консервативного богослов'я та суворого порядку у богослужінні. Розмежування між цими громадами та харизматами з роками посилюється. На відміну від країн Заходу, де слова «харизмати» та «п'ятидесятники» вже практично є синонімами, в Росії – це по суті дві різні релігійні течії.

Традиційне російське п'ятдесятництво, яке не бажає миритися з експансією лібералізму та глобалізму – унікальний феномен російського життя. Характерний приклад таких зберігачів вчення предків - традиційні шатровці, один із напрямів Євангельських християн у Дусі Апостолів (або «єдиників»), з якими мені довелося поговорити.

Усвідомлюючи свою приналежність до п'ятидесятницького віровчення, в ідейному, світоглядному і навіть побутовому плані, вони чітко вказують на свої відмінності від західних побратимів-єдиників і від західного протестантизму в цілому. Всі очікування щодо про-західницької орієнтації протестантів у випадку з ними виявляються абсолютно неспроможними.

Так, багато хто з шатровців є не просто патріотами, але досить радикальними «антизахідниками». Керівник союзу ЄХДА, спадковий п'ятдесятник пастор Віктор Шатров, який сам регулярно буває з місіонерськими цілями в США, зазначає: «Наше російське п'ятдесятництво – консервативніше, серйозніше, ніж на Заході». На його думку, причина тому, головним чином, - у відмінностях менталітету та політичної культури: «Набагато важче бути християнином за американських свобод і розбещеного західного суспільства». Демократичні свободи, вважає Віктор, взагалі несумісні з християнством: «Демократія - ворожий християнам лад, оскільки справжня влада походить від Бога, а не від народу».

Шатровці спростовують поширену думку, що російські п'ятдесятники - покірні провідники західної буржуазної культури з її ліберальними цінностями. Вони відкрито засуджують «дух капіталізму» і однозначно відмовляються визнавати так зване «богослов'я процвітання», поширене в більшості церков Америки і проникає до деяких російських протестантських громад. «Вони проповідують успіх, багатство, кажуть, що християнство має бути «веселим», «розкутим», «радісним». Ми ж проповідуємо, що у житті християнина може бути все: і радості, і прикрості. Заради порятунку людини Бог може зробити його і хворим, і здоровим, і багатим, і бідним, багатство саме по собі не є показником будь-чого».

Насправді послідовники Віктора Шатрова відрізняються досить консервативними поглядами на мораль і культуру. Члени громад одягаються скромно. Жінкам не дозволяється приходити на збори в штанах і вкорочених спідницях, а в ряді громад православної традиції, практикуються і хустки (до речі, у багатьох молитовних будинках п'ятдесятників досі практикується також поділ залу на «чоловічу» та «жіночу» частини, яка не прийнята сьогодні навіть у Православної Церкви).

Особливе значення всім п'ятидесятників мають традиційні сімейні цінності, що проявляється як у проповідях, і у житті. У звичайній п'ятидесятницькій сім'ї в Росії сьогодні народжується не менше трьох дітей, а там, де можливо, - і більше. Причому така практика існувала і в радянські часи, коли багатодітність не була популярною і сім'ї з великою кількістю дітей мали як матеріальні, так і всілякі психологічні складнощі. Наприклад, нині покійного старшого пресвітера Євангельських Християн у Дусі Апостолів Дмитра Леонтійовича Шатрова було чотирнадцять дітей, і у вісімдесяті роки він офіційно вважався найбільш багатодітним батьком у Ленінграді.

Закономірно, що традиційні п'ятдесятники у Росії - жорсткі противники всіх форм фемінізму та емансипації жінки. Природно, що жіноче священство, поширене у протестантів Європи та Америки (і навіть у частини лютеранських громад Росії), традиційними російськими п'ятдесятниками розцінюється як крайня форма апостасії.

Весь лад церковного життя традиційних російських п'ятдесятників глибоко консервативний. «У церкві все має бути пристойно і чинно», - люблять вони повторювати слова апостола Павла (1 Кор. 14, 40). Часті «говоріння мовами», прийняті кожному зборах харизматів (з масовим впаданням у екстаз, бурхливим проявом емоцій, криками і танцями), вони не вітають: «За общинним богослужінням краще всім говорити загальнозрозумілою мовою. А якщо Бог дає тобі дар говорити іншою мовою, то молись про тлумача», - говорить Віктор Шатров. Також шатровці, за його словами, однозначно відкидають західну рок- та поп-музику, яка повсюдно увійшла до богослужінь харизматів, та введення елементів шоу у богослужіння. «Музика в храмі має звучати лише статечна, спокійна, без жодних «вигуків» та «випадів», - наголошує пастор.

До цього слід додати, що саме богослужіння в більшості напрямків російських п'ятдесятників триває набагато довше, ніж у середній європейській чи американській громаді: якщо там - 40-60 хвилин, то в Росії - дві-три-чотири години, з уклінними молитвами і довгими проповідями .

«ПРАВОСЛАВНІ ПРОТЕСТАНТИ?»

На питання, чи не бачать вони у своїй діяльності впливу російської православної культури, російські п'ятдесятники відповідають по-різному. На думку Віктора Шатрова, Православна Церква тут «зовсім ні до чого»: «Руській Православній Церкві – тисяча років, а вченню Христа – дві тисячі».

Однак приводів для розмови все ж таки чимало. Крім шатровців, у Росії є багато традиційних п'ятидесятницьких громад, лад життя яких у чомусь нагадує православний.

Наприклад, на відміну від західних п'ятидесятників-харизматів, російські п'ятдесятники зберігають особливе, трепетне ставлення до обряду причастя (так званого «хлібозаломлення»). Богослужіння з дієприкметником – завжди особливе, під час нього співаються найбільш урочисті гімни. Частина з п'ятидесятників (так звані «омиючі») навіть омивають ноги перед кожним хлібопереломленням, решта («неомиваючі») роблять це лише один раз на рік, у Великий Четвер.

Відомо також, що, як і всі протестанти, п'ятдесятники у Росії розвивають вчення про «загальне священство» і, відповідно, не визнають особливої сакраментальної ролі за предстоятелями церков. Проте на практиці протестантські громади в Росії більш ієрархічні за своєю структурою, ніж на Заході, і в ряді їх об'єднань є навіть поняття про єпископів як про глави помісних церков, наділених особливою духовною владою. А у церкви «федотівців» (Об'єднана Церква християн віри євангельської, або ОЦХВЕ, очолювана єпископом Іваном Федотовим) існує навіть своєрідна «апостольська спадкоємність». Так, усі пастори та єпископи цієї церкви зводять свою лінію висвячення до засновника напряму – Івана Воронаева (звідси ще – «воронаївці») – феномен, немислимий для протестантського Заходу.

Можливо, крім свідомості самих протестантів, православ'я приходить у їхній світ як своєрідне «відбите світло», доповнюючи їхнє «прямолінійне» і часом надто «чорно-біле» богослов'я багатством фарб і орнаментів?

Фото з архіву петербурзької громади
Євангельських Христян у Дусі Апостолів

Факт 1. П'ятидесятники – пацифісти

Серед традиційних п'ятидесятників поширені уявлення про непротивлення злу. У зв'язку з цим вони не можуть застосовувати зброю проти людини. Через релігійні переконання багато п'ятдесятників не хочуть іти в армію. Ті ж із них, хто не відмовляється служити батьківщині (а таких теж чимало), приходячи до лав збройних сил, пояснюють, що готові виконувати в армії будь-яку роботу, але не можуть узяти до рук зброю. За радянських часів деякі з п'ятдесятників за відмову скласти присягу були засуджені.

Факт 2. П'ятидесятники не хрестять дітей

На думку п'ятдесятників, людина повинна сама приймати рішення про хрещення, будучи дорослою. Назва цієї церкви походить від «п'ятдесятого дня» після воскресіння Христа, коли, за Біблією, на апостолів зійшла сила Святого Духа. Оскільки у Хрещенні Святим Духом особливе значення має духовне переживання та його емоційна сторона, п'ятдесятники віддають перевагу хрещенню у свідомому віці, коли людина вже може повною мірою усвідомити та виявити свої емоції.

Факт 3. Проповідники церкви «спілкуються» з Христом

Під час масових служб на багатьох п'ятдесятників сходить «божественне одкровення». Лідери церкви неодноразово публічно заявляли про свій власний досвід прямого спілкування з Христом. Так, проповідник XIX століття Чарльз Фінней, який став одним із перших значних місіонерів церкви в Англії та США, писав, що одного разу Христос прийшов до нього під час молитви. Божий син ні про що не говорив із Фіннеєм, але нібито глянув на нього так, що на проповідника моментом зійшла божественна благодать. Інший знаменитий п'ятдесятник , Моуді, у своїх проповідях зізнавався, що був у «руках» бога.

Факт 4. Лідер п'ятдесятників Моуді у дитинстві працював за їжу

Дуайт Моуді

Один із найавторитетніших лідерів церкви п'ятидесятників, проповідник Дуайт Моуді ніколи не виглядав як виходець із бідної родини. Проте мало хто здогадується, що у дитинстві в міру вгодований, елегантно одягнений, харизматичний пуританин мав вісім братів і сестер, а батьки його ледве зводили кінці з кінцями. У 1841 році, коли Моуді було всього 4 роки, батько хлопчика, простий муляр, помер, не залишивши жодної спадщини. Дітей після досягнення свідомого віку мати відправляла працювати до сусідів. Маленький Дуайт за свої послуги отримував молоко та кашу. І хоча працювати синові не дуже подобалося, мама все одно не дозволяла йому покинути роботу.

Факт 5. П'ятидесятник може заговорити будь-якою мовою

Здатність говорити мовами – один із головних спірних фактів, за які течію критикує християнська церква. На думку п'ятидесятників, хрещений Святим Духом віруючий отримує цей дар говоріння. Щоб талант проявився, під час екстатичних сеансів одні віруючі покладають руки на голову інших. Однак багато вчених вважають, що п'ятдесятники «плутають» божий дар із психічним розладом – глосолалією, незв'язне мовлення хворих при якому навряд чи може бути сприйнято як іноземні мови.

Попри це багато п'ятдесятників продовжують практикувати цю здатність під час колективних молебнів. Історія церкви свідчить, що на початку XX століття в Біблійній школі Чарльза Пархема він та його учні незалежно один від одного виявили в Діях Апостолів один і той самий факт. Після Хрещення Святим духом у День П'ятидесятниці, у Самарії, Ефесі та інших місцевостях на віруючих зійшло знамення, яке виявилося у несподіваному говорінні на іноземних мов. Після низки експериментів одна зі студенток школи нібито заговорила китайською і продовжувала «спілкуватися» ним три дні.

Практики глосолалії в обрядах святості характерні для багатьох релігій, і особливо часто зустрічаються в нехристиянських культах (шаманських практиках в Сибіру, Індонезії, Малайзії, у народів крайньої Півночі, Китаї та Кореї, в африканських племінних релігіях). Вчені, які ґрунтовно вивчали цей феномен, неодноразово зазначали, що в Біблії «дар мов» може виступати своєрідною алегорією. У сюжетах про Хрещення Святим духом він символізує необхідність проповіді слова божого різними мовами і саме в цьому сенсі може тлумачитися місіонерами.

Факт 6. П'ятидесятники у США стали «третьою державною релігією»

За конституцією у Сполучених штатах, де віросповідання вільне, жодна релігія не може бути визнана державною. Однак якщо говорити про чисельність конфесій, то за останні десятиліття кількість п'ятдесятників у країні збільшилася у кілька разів. Вважається, що сьогодні вони є третьою за кількістю послідовників релігійною групою після католиків та баптистів. . Загалом у США понад 23% «ревайвалістів», у тому числі класичних п'ятидесятників та харизматів. Велику частину становлять афроамериканські харизматичні церкви. У християнському світі загалом, за даними Pew Forum, п'ятдесятників – близько 12-13% (279 мільйонів).

Факт 7. «Святий сміх» та рок-концерти

Один із нетрадиційних, але популярних напрямів віри п'ятидесятників – теологія харизматів. Послідовники цього руху практикують на спільних зборах «святий сміх», «падіння» та групові танці. Як і рядові п'ятдесятники, вони «розмовляють мовами», отримують божественні одкровення і входять у транс. Однак, крім того, на їхніх зборах можна почути сучасний рок, диско та техно-музику. Іноді танцювальні та хорові програми харизматів нагадують скоріше шоу, ніж молитви. Тому в «головній» церкві п'ятдесятників ці практики зазвичай засуджуються.

Ксенія Жарчинська

Вам можуть бути цікаві такі матеріали