«Характеристики головних героїв повісті «Пожежа. У якому розділі повісті М
Вчитель
Відкритий урок
Тема: Своєрідність повісті У. Распутіна «Пожежа».
Попереднє завдання:
1) оформити стенд «Життєвий та творчий шлях В. Распутіна»,
2) зібрати матеріал із виступів письменника «В. Распутін про сучасному світіта місці людини в ньому»;
3) критика повісті «Пожежа»
індивідуальні завдання.
1 група: а) у чому полягає сенс назви повісті?
б) подумайте, що свідчать вчинки покупців, безліч поведінка їх у пожежі.(гл.8,15,18)
2 група: а) чому Іван Петрович щодня ось уже 20 років після того, як переселився до Соснівки, згадує рідну Єгорівку? (Гл.6.15)
б) що його приваблює у сина у Сирниках? (Гл.13)
3 група: а) чим життя в Соснівці відрізняється від життя в Єгорівці?
б) з чого почався «розлад» Єгорова із сосновцями та з приїжджими?
в) як він ставився до роботи, людей? (Гл.4,9,13)
4 група: а) чому Іван Петрович входить у конфлікт із собою?
б) у чому він бачить «безлад усередині себе» і що його призводить до моральної кризи? (Гл.11,13)
5 група: а) чи знайшов Іван Петрович вихід із глухого кута?
б) порівняти початок та фінал повісті. Що змінилося у настрої Івана Петровича та сосновців?
в) яке смислове навантаження несе пейзаж початку та кінця повісті?
1) Вступна розмова про біографію В. Распутіна та про тему повісті «Пожежа»
Повість «Пожежа»- це роздуми про нашого сучасника і про його життя, про його громадянську мужність та моральну позицію, про ті негативні явища, які мають засудити читачі.
2) Робота над текстом повісті.
Чому люди виявилися безпорадними перед вогнем, адже на пожежу збіглося все селище?
(1) селище будували поспіхом;
(2) всі засоби пожежі опинилися в непридатності - («пожежку» розібрали на запчастини, вона лише значилася на озброєнні);
(3) пожежа була комусь на руку («якщо згорять ці найбільші склади, легше буде досягти свого – їх давно хотіли перевести в район»);
(4) продовольчі склади можна було врятувати (але «не було твердої сили, здатної організувати людей»);
Висновок : Пожежа показала повну непідготовленість сосновців до випробування вогнем Пожежа остаточно виявив, хто є хто, і висвітлив у людях їхню соціальну та моральну роз'єднаність.
Позитивні герої в повісті.
на пожежі трохи тих. Хто, ризикуючи собою, обстоює народне добро остаточно. - це «гарячий літня людина» “Відчайдушна душа” Афоня Гооронніков, “людина надійна” Семен Кольцов, Тепляков та Іван Петрович з дружиною Оленою.
Усі вони йдуть на вогонь, як у атаку: “ хоч як зайнятий, як не вжито був у справі Іван Петрович, він встиг подумати, що так ось, виносячи, вигукуючи собі, може людина, тільки кидаючись в атаку, кидаючись вбивати чи змушений руйнувати , як вони тепер, і що не прийде людині в голову ором кричати по-звірячому, коли він, наприклад, сіє хліб або косить траву для худоби”.
Порівняльна характеристика негативних героїв – архарівців.
Архар – гірський козел;
Архаровець – буян, головоріз.
Архарівці працюють із азартом, натхненно, але тільки там, де можна поживитись. Ватажок архарівців – Сашка Дев'ятий. архарівці діяли швидко і спритно, ніби вони все життя тільки цим і займалися, що ламали запори. Ця робота була по них», а в приміщенні «весело кричали і перегукувались по «ланцюжка».
Архаровець Соня знущається з загальної людської біди: “Ох, як жарко горить! Ох, гаряче - о, ой боляче-о!
Висновок про зміст назви повісті: пожежа - це своєрідний результат загального неблагополуччя - горять старі заворушення, горять душі чесних трудівників, кому дорога рідна земля та її люди, горить ґрунт під ногами злодіїв і п'яниць, ледарів і дармоїдів.
Розкриття основного задуму повісті.
1) з чого в Соснівці розпочався моральний та соціальний розлад?
так часто згадував Єгорівку?
1) Єгоров прожив у Єгорівці до переїзду в Соснівку все життя (він лише один раз відлучався: на війну) і бачив, що "вона робітницею була не останньою, на матінку Росію працювала", вона дорога йому як пам'ять у юності;
2) Єгорівка допомогла вижити в голодні роки, а вижили все тому, що трималися всім світом, горе і радість зустрічали не самотужки.
3) Він був хліборобом, звик цінувати важку працю хлібороба і знаходити в ньому радість.
Чим життя в Соснівці відрізняється від життя в Єгорівці?
1) хлібороби стали займатися не властивою їм справою - "жорстоко витоптувати ліс," його то сіяти не треба: сам росте;
2) Соснівка – селище бівуачного типу (бівуак – стоянка альпіністів, туристів)
"тимчасовий притулок", селище
“незатишний та неохайний”
Уголо, зухвало відкрито. Сліпо і стиліло стояло селище; рідко в якому палісаднику, душу та око берізка чи горобина”
Висновок:все це: неоформленість і не затишність побуту, повна відсутність турботи про духовну їжу людей та їхнє майбутнє, нікуди не придатна і непродумана організація до природи розбещує людей, у них виникає прагнення бездумного та легкого життя.
Характеристика головного героя повісті Івана Петровича.
1) Про що так болісно думає Іван Петрович? Чому виникає внутрішній конфлікт у нього?
2) Герой сумнівається, чи правий він у своїй правоті, тому що його ніхто не підтримує;
3) Він бачить, що в минулому “добро і зло відрізнялися”, а тепер межі стерлися;
4) Тепер мірилом доброї людинистало “зручне становище між добром та злом, постійна та врівноважена температура душі”.
Про які чотири "підпори життя" розмірковує герой?
1) Почуття будинку із сім'єю;
2) Почуття солідарності з людьми, «з ким правиш свята та будні»;
3) Почуття роботи, з якою дається почуття єдності з людьми;
4) Почуття батьківщини, землі, на якій стоїть твій дім, - якщо все це є, людина щаслива і «весь перетворюється на відповідь на чийсь поклик, душа його вишиковується і починає вільно звучати».
Роль пейзажу у розкритті задуму повісті.
На початку повісті земля, що виходить із зимового заціпеніння, ніби не вірить у свої можливості, що відроджуються, а в кінці – «весна відшукала і цю землю – і прокидалася земля», і «знову, як і щовесни, винесе вона все своє господарство в зелені та кольору». Іван Петрович йде, відчуваючи свою правоту, йде оновлений «легко, звільнено і рівно крокувало йому, ніби випадково знайшов він і крок свій і зітхання, ніби винесло його нарешті на вірну дорогу.
Художня своєрідність повісті В. Распутіна .
1. Публіцистичний розпал оповідання.
3. Внутрішні монологи героя, дані у вигляді невласного – прямої мови, невіддільні від голосу автора.
4. Велика кількість прямих публіцистичних відступів, звернень до читача, на те, що відбувається, автор дивиться очима народу («ми», «нас», «нам»).
5. Поставлено екологічна проблема: Земля визначає долі людські
Аналіз 19 розділу. Читання уривка.
«Весна відшукала і цю землю – і прокидалася земля… Розігріється сонечко – і знову, як щовесни, винесе вона все своє господарство в зелені та кольору представить для умовних праць. І не згадає, що не тримає того договору людина. Жодна земля не буває безрідною». Автор використовує у цьому уривку прийом антитези. Гармонійна природа протиставлена недосконалій людині. Весна «збирає вціліле і невідмерле в одну жилу», а люди не дбають про збереження цього багатства
"Пожежа" - останній великий твір відомого російського письменника (1937 - 2015). Його можна вважати логічним продовженням попередньої повісті - "Прощання з Матерою" (1978).
Місце дії – Єгорівка, селище бівуачного типу, куди змушені були перебратися люди із затопленого села Соснівка, під яким якраз недвозначно мається на увазі Матера.
Деякі герої «Пожежі» наче «перекочували» сюди зі сторінок «Прощання з Матерою». Наприклад, Клавка Стригунова та «дух Єгорівський» дядько Міша Хампо, який дуже нагадує Богодула, хранителя і старожила Матери.
Головний герой "Пожежі" - шофер Іван Петрович Єгоров. Вибір чоловіка на цю роль для Распутіна незвичайний – на той час вираз «распутинські старі» став загальним місцем у вітчизняній літературній критиці. Однак на той час старих вже немає в живих, Распутіну стає не про кого писати. Не випадково після «Пожежі» він не створив нічого видатного та незабутнього, пішов з головою в публіцистику та в громадську діяльність.
Ситуація, що панує в Соснівці, далека від нормальної. Але, як мовиться в повісті, «світло переверталося не відразу і не єдиним махом». Щоб зрозуміти, як зріло нинішнє «негаразди», Распутін вводить другий, ретроспективний план оповіді.
Після того, як було затоплено ріллю, людям довелося шукати нове заняття. І знайшли – почали рубати ліс. Причому території зачищалися як під гребінець, не залишаючи ніякого підросту.
Разом зі зміною занять стали змінюватися і вдачі. Люди озлобилися, стали чужими один одному. За двадцять років як ніколи розвинулося пияцтво. Показовий факт: всього за чотири роки від п'яних бійок і поножовщини загинуло майже стільки ж народу, скільки в місцевих селах, які потім злилися в Соснівку, за всю війну. Від колишнього села та селянського ладу не залишилося і духу. Місцевих частково вижили, частково прибрали до рук шукача довгого рубля, які легко заробляють і легко спускають гроші. У повісті вони названі «архарівцями», і запам'ятовуються не стільки за іменами, а скоріше як якесь соціальне явище.
Давно помічено: добро через переконання у своїй правоті не має тенденції до згуртування, тоді як зло, перебуваючи в постійному страху викриття та покарання, неминуче групується, збивається навколо сильної особистості. А якщо такої особи немає – спрацьовує неписаний закон кругової поруки. «Архарівці» стали силою, коли люди стали жити самі по собі, а коли схаменулися – вже пізно, «пробували розбити їх – не вийшло». Так і вийшло, що хоч і «сотні народу у селищі, а десяток захопив владу». Місцеві жителі намагаються триматися подалі від нових господарів життя і не помічати неподобств.
В результаті добро і зло перемішалися, а хата з краю з вікнами на обидві сторони перебралася в центр. І ось уже «міцний мужик» Борис Тимофійович, завдяки якому ще якось тримається дисципліна на ділянці, з получки везе на лісосіку своїй «дикій бригаді» пару пляшок горілки – щоб не розбрелися навколишніми точками. «Свої» готові погріти руки і на пожежі, як та старенька, що збирає біля палаючих складів пляшки з дурманним напоєм, як Клавка Стригунова, що набиває кишені коробками з коштовностями, як однорукий Савелій, що тягає посеред загальної плутанини і метушню. . Дві-три людини, які хоч якось намагаються відстояти, зберегти звичаї та звичаї дідів-прадідів, зазнають жорстоких переслідувань. Івану Петровичу, наприклад, то підсипають піску в паливний бак, то проколюють скати, то ненароком розвертають палісадник перед будинком, то навіть влаштовують формальний замах на його життя.
Друг Івана Петровича, Афоня Бронников, вважає, що в нинішній ситуації досить особистого прикладу: сумлінно працювати, не ловити, не красти – і вистачить: той, хто має очі, нехай побачить. "Мовчання - теж метод дії та переконання". Єгоров у цьому впевненості не має. Його життєва позиція – активна, він не в змозі втішатися однією особистою порядністю. Його душа ніби на постої, немає відчуття вдома, немає впевненості у завтрашньому дні, навіть незважаючи на підтримку та опору в особі дружини Олени. Він утомився від зневіри, від неможливості протистояти злу і ніякого заробітку його не тримає. Єгоров вирішує виїхати із Соснівки. Йому лишилося відпрацювати кілька днів. Ось тут, на межі душевних сил Іван Петрович і чує крики «пожежа»! «Настільки чадно і нудно було на душі в Івана Петровича, що йому здалося, ніби крики йдуть з нього: душа теж горіла».
Назва повісті можна сприймати подвійно. По-перше, спалахує цілком реальна і неабияка пожежа на продовольчих складах у Соснівці: «такої серйозної пожежі, відколи стоїть селище, ще не бувало». Тому могло бути багато причин: звичайна недбалість чи бажання приховати розкрадання, нестачу, замісти сліди. Але, по-друге, символічно те, що склади, розташовані у вигляді літери Г, виходять настільки близько до хат, що від вогню готове зайнятися і все селище: «зайнялося в такому місці, щоб, спалахнувши, згоріти без залишку».
Недарма як епіграф до повісті Распутін поставив рядок з народної пісні: «Горить село, горить рідне…» Читач, знайомий із цією піснею, обов'язково згадає продовження: «Горить вся батьківщина моя». Так пожежа в Соснівці висвічує багато проблем країни та народу загалом. Тим більше, це було актуально в рік початку перебудови.
Стрімкість просування лиха диктує Распутіну особливу форму оповідання: рубані фрази, короткі главки, тоді як у спогадах Івана Петровича переважають розміреність, неквапливість, ґрунтовність.
Показовим є те, що в цій повісті з оповіді майже повністю виключена природа. У голому селищі рідко де можна зустріти одиноку горобину чи берізку. Натомість у фіналі пейзаж виявляється сюжетно необхідним Распутіну. Виникає гранично узагальнений образ землі – тихий та сумний після нічного нещастя, що лежить у пухкому снігу. Прихід весни пробуджує її від сну та сумного заціпеніння. «Жодна земля не буває безрідною» — упевнений автор. Пожежа, що сталася, в даному контексті сприймається і як кара і як очищення.
Фінал повісті допускає різні прочитання: або Іван Петрович залишає селище назавжди, або йде в «святу обитель природи», щоб набратися сил для продовження боротьби. Мабуть, невипадково на запитання Афоні Бронникова Єгоров твердо відповідає: «житимемо». Він ще не знає, чого в ньому більше – втоми чи згоди, але крок його стає впевненим та рівним, «ніби винесло його нарешті на вірну дорогу».
І знову виникає у фіналі символічний образ землі, що мовчить. Втім, автор не впевнений у її мовчанні. І вінчають повість одразу три риторичні питання: Що ти є, мовчазна земля наша, доки мовчиш ти? І хіба мовчиш ти? Фінал можна визнати відкритим, розімкненим у майбутнє.
Павло Миколайович Малофєєв
Тема. Підготовка до твору з повісті
А.М. Горького «Дитинство»
на тему
«Бабуся Акуліна Іванівна».
Ціль: розвиток писемного мовлення, формування вміння писати твір-міркування на літературну тему.
Завдання:
вивчати складати план до твору;
вивчати збирати матеріал до твору (знаходити епізоди, цитати у художньому тексті).
Цілепокладання.
Розмова:
Як ви вважаєте, чи потрібно вчитися писати твори? Де це може стати в нагоді?
Що потрібно, щоб написати гарний твір?
// знати тему, якою пишеш твір,
продумати зміст, із чого розпочати, чим закінчити, тобто. скласти план;
підібрати матеріал: вибрати епізоди, підібрати цитати.
Основна частина уроку.
Пошук основного змісту, формулювання головної думки твору.
Розмова:
Давайте продумаємо зміст. Для цього спробуємо «в чернетці» сформулювати головну думку нашого твору. Яку думку про бабусю Акуліну Іванівну ми доводитимемо?
Самостійна робота учнів у зошитах.
Учні формулюють головну думку твори.
Обговорення результатів, коментування кожного варіанта, запис у зошит деяких із них.
Вибір варіанта.
Слайд 2
Складання плану до твору, підбір матеріалу.
Розмова:
Що ми знаємо про бабусю, про що говорили під час уроків?Слайд 3.
(Уч-ся називають, вчитель записує на дошці)
Давайте наведемо порядок у наших записах. Щось можна поєднати, а що потрібно чи можна виключити? Що поставити на перше місце, а що на останнє?
(Йде обговорення в парах, потім уч-ся пропонують свої варіанти, йде обговорення, вчитель ранжує записані на дошці пункти плану, попутно робиться коригування формулювань)
Вибір матеріалу.
| Теза: | |
| Словесний портрет бабусі – відбиває її характер. Слайд 4. Яка бабуся? Коли бабуся перетворювалася особливо? | «добре обличчя», «запалюючи темні очі», «сукня ворушиться, струмує», «говорить просто, переконливо» Добра, енергійна та м'яка. Коли говорила про Бога: |
Написання тези та 1 аргументу твору в чернетці. Слайди 5, 6.
Бабуся Альоші - один із найбільш пам'ятних персонажів повісті А.М. Горького «Дитинство».
Описуючи бабусю, автор намагається розповісти про її характер.«Добре обличчя», «запалюючи темні очі», «сукня ворушиться, струмує», «говорить просто, переконливо»– усі ці деталі показують, що Акуліна Іванівна була добра, енергійна та м'яка. Особливо вона перетворювалася, коли говорила про Бога:«Стала маленькою і лагідною, обличчя її молоділо, вологі очі її струмували особливо тепле світло».
Підбір матеріалу (продовження).
| Ставлення Акуліни Іванівни до своєї сім'ї. Слайд 7. Як називають жінок, які для своєї сім'ї стають справжніми дружинами та матерями? У чому виявились ці якості Акуліни Іванівни? До кого вона належала з більшою ніжністю? Чому? У чому це виявлялося? Підберіть синонімічне словосполучення до слова «труднощі», «випробування у житті». Завдяки чому, кому Акуліні Іванівні вдається переносити труднощі,життєві негаразди ? | Охоронниця вогнища Дбала Встигала зробити всю роботу по дому Знайти для кожного добре слово З більшою ніжністю ставилася до Альоші за його добре серце Заступалася за нього завжди Переказ: попросила Циганка не розповідати дідові про зіпсовану скатертину, а Сашкові дала сімішник Життєві негаразди Завдяки вірі в Бога та силі духу |
| Аналіз епізоду "Пожежа". Слайди 8, 9. Чим стала пожежа для Акуліни Іванівни та її сім'ї? Як поводилася бабуся, під час пожежі? А дідусь? Про кого чи про що НЕ думає та думає Акуліна Іванівна під час пожежі? Які вчинки робить бабуся (перекажіть)? Чого не робить бабуся? | Найстрашніше випробування Взяла на себе всю ініціативу «дід тихенько вив», «вона металася двором, всюди встигаючи, всім розпоряджаючись, все бачачи» Не думає про себе, про своє життя та безпеку Думає про всіх: про рідних, про майно, про сусідні будинки і навіть про кота Шарапа Переказ:Акуліна Іванівна кидається прямо у вогонь за пляшкою купоросної олії, бо якби сулія вибухнула, загорілися б сусідні будинки. Бабуся кидається під ноги коня і заспокоює його. Нікому не розповідає про свої опіки Коли всі лягли спати, вона«тихо, по-дитячому жалібно, сказала: «Рученята мої, рученята боляче ...» |
| Висновок-висновок. Слайд 10. Чим запам'ятається вам Акуліна Іванівна? Що «на згадку віднесете» із собою про Акуліну Іванівну? Чого бажаєте для себе? | Дуже добрий і сильний духомлюдина |
Ознайомлення з варіантами творів. Порівняння двох зразків. Виявлення переваг та недоліків кожного.
Прочитайте варіанти творів. Оцініть їх з погляду відповідності нашій темі.
Роздатковий матеріал у програмі.
Рефлексія.
Чому навчалися на уроці?
Що виявилося вам особливо важким, складним? Чому?(Вчитель ставить це питання особисто учневі (вибирає 5 - 7 чол.))
Домашнє завдання.
Використовуючи матеріали уроку, написати твір
Програма.
Роздатковий матеріал для уроку.
Варіанти творів.
Портрет бабусі в повісті М. Горького "Дитинство" 1 варіант
У повісті «Дитинство» М. Горький розповів про свої дитячі роки, в яких чи не чільне місце посідала його бабуся. Дивна, дуже повна, великоголова, з великими очима, пухким червоним носом. У житті хлопчика бабуся з'явилася, коли його батько помер, і до кінця своїх днів вона завжди була поруч.
Хлопчик бачить і розуміє, що внутрішньо бабуся красива, вона м'яка, ласкава, добра, намагається зрозуміти і допомогти у будь-якій ситуації.
При своїй повноті бабуся ходила дуже легко, плавно та вправно. Рухи її були схожі на котячі.
У бабусі була дуже приємна біла посмішка, очі при цьому спалахували теплим світлом, і обличчя ставало молодим і світлим.
Волосся у неї було чорне, дуже густе, довге і неслухняне. Тому, коли бабуся розчісувалась рідкозубим гребенем, то зазвичай сердилась.
Говорила бабуся весело, складно, наспіваючи. Часто згадувала Бога. Все, що вона говорила, було теплим і лагідним, тому хлопчик з першого дня потоваришував з бабусею, вона стала для нього найвірнішим і близьким другом, людиною, що розуміє. Пізніше він зрозумів, що бабуся була тією людиною, яка віддає своє кохання безкорисливо, вона любить світ таким, яким він є.
М. Горький трепетно згадує про бабусю, і, можливо, саме безкорисливе ставлення до людей допомогло письменнику надалі перенести важкі хвилини життя.
Центральний персонаж повісті – шофер Іван Петрович Єгоров. Але головним героєм можна назвати саму дійсність: і багатостраждальну землю, на якій стоїть Соснівка, і безглузду, тимчасову, а тому спочатку приречену Соснівку, і самого Єгорова як невід'ємну частину цього селища, цієї землі теж страждає, що сумнівається, шукає відповідь.
Він втомився від зневіри, він раптом зрозумів, що нічого не зможе змінити: бачить, що все йде не так, що руйнуються основи, і не може врятувати, підтримати. Понад двадцять років минуло відтоді, як приїхав Єгоров сюди, до Соснівки, з рідної своєї затопленої Єгорівки, яку згадує тепер щодня. За ці роки на його очах, як ніколи раніше, розвивалося пияцтво, майже розпалися колишні общинні зв'язки, люди стали, наче чужими один одному, озлобилися. Намагався Іван Петрович протистояти цьому - сам ледве життя не втратив. І ось подав заяву про звільнення з роботи, вирішив виїхати з цих місць, щоб не цькувати душу, не затьмарювати щоденним прикрощом роки, що залишилися.
Вогонь міг перекинутися на хати та випалити селище; про це насамперед подумав Єгоров, кинувшись до складів. Але в інших головах були інші думки. Скажи хтось про них Івану Петровичу півтора десятки років тому - не повірив би. Чи не вклалося б у його свідомості, що люди на біді можуть нажитися, не боячись втратити себе, своє обличчя. Він і зараз не хотів у це вірити. Але вже – міг.
Бо все йшло до цього. Сама Соснівка, нічим уже не схожа на стару Єгорівку, сприяла тому.
Продовольчий склад горів на повну силу, «збіглося мало не все селище, але не знайшлося, схоже, поки що нікого, хто зумів би організувати його в одну розумну тверду силу, здатну зупинити вогонь». Наче й справді зовсім нікому нічого не треба. Іван Петрович, та його приятель ще по Єгорівці Афоня Бронников, та тракторист Семен Кольцов - от і всі майже хто прибіг гасити. Інші - як би гасити, а більше допомагали саме пожежі, бо теж руйнували, знаходячи в цьому своє задоволення та свою користь.
Внутрішня, нікому з оточуючих не видима пожежа в душі героя страшніша за ту, яка знищує склади. Одяг, продукти, коштовності, інші товари можна потім заповнити, відтворити, але навряд чи колись оживуть згасла надії, почнуть знову плодоносити з такою ж щедрістю випалені поля колишньої доброти та справедливості.
Іван Петрович відчуває в собі страшне руйнування тому, що не зміг реалізувати дану йому творчу енергію, - в ній, всупереч логіці, не було потреби, вона натрапляла на глуху стіну, що її приймати. Тому й долає його руйнівний розбратз самим собою, що душа жадала певності, а він не зміг їй відповісти, що для нього тепер - правда, що - совість, бо й сам він, крім своєї волі висмикнутий, вирваний з коренем з Єгорівського мікросвіту.
Поки Іван Петрович і Афоня намагалися врятувати борошно, крупу, олію, архарівці накинулися на горілку. Хтось пробіг у нових валянках, взятих на складі, хтось натягував на себе новий одяг; Клавка Стригунова краде коштовності.
«Що ж це робиться, Іване?! Що робиться? Все тягнуть! - з переляку вигукує дружина Єгорова, Олена, яка не розуміє, як разом із пожежею можуть вщент згоряти і такі людські якості, як порядність, совість, чесність. І якби тільки архарівці тягли все, що на очі попадеться, але ж і свої, сосновські, теж: «Стара, за якою нічого схожого ніколи не водилося, підбирала викинуті з двору пляшки — і, звичайно, не порожні»; однорукий Савелій тягав мішки з мукою прямо у власну лазню.
Що це робиться? Ми чомусь такі? - слідом за Альоною міг би вигукнути, якби вмів говорити, дядько Мишко Хампо. Він ніби перейшов у
"Пожежа" з "Прощання з Матерою", - там його звали Богодулом. Не дарма автор підкреслює це, називаючи старого «духом Єгорівським». Він так само, як і Богодул, майже не говорив, був так само безкомпромісний і чесний. Він вважався природженим сторожем – не тому, що любив роботу, а просто «так він викроївся, такий із сотні сотень статутів, недоступних його голові, виніс перший статут: чужого не чіпай». На жаль, навіть дядькові Мишкові, який як найбільше лихо сприймав злодійство, довелося змиритися: сторожив він один, а тягли майже всі. У поєдинку з архарівцями дядько Мишко задушив одного з них, Соню, але й сам був убитий калатушкою.
Олена, дружина Івана Петровича, по суті, єдиний у повісті жіночий образ. У цій жінці втілено те найкраще, зі зникненням чого світ втрачає свою міцність. Вміння прожити життя в ладі з собою, бачачи його сенс у роботі, у сім'ї, у турботі про близьких. Протягом усієї повісті ми жодного разу не застанемо Олену, яка міркує про щось високе, - вона не говорить, а робить, і так виходить, що мале її, звична справа все ж значущою за найкрасивіші промови.
Образ Олени - один із другорядних образів «Пожежі», і це дійсно так, особливо якщо врахувати, що здебільшого повістей Распутіна саме жінки - головні героїні (Ганна в «Прощанні з Матерою», Настена в «Живи і пам'ятай»). Але і в «Пожежі» героїні відводиться цілий розділ, що містить свого роду міні-склепіння філософських поглядівпрозаїка щодо дослідження.
У повісті «Пожежа» в образі Івана Петровича Єгорова В. Распутін втілив народний характер селянина-правдолюбця, дбайливця справедливості, у якого болить душа побачивши руйнування століттями складається сільської общинної моральності. Цей образ продовжує ряд створених раніше В. Распутіним характерів, типологічно об'єднаних розумінням відповідальності кожного перед суспільством за минуле і майбутнє. Образ Івана Петровича спадкоємно пов'язані з образами старої Анни з «Останнього терміну», Дарії з «Прощання з Матерою». Він стоїть в одному ряду з шукшинськими героями, що «хворіють за життя». Подієва основа повісті гранично проста: у ліспромгоспівському селищі Соснівка загорілися склади. Хтось рятує з пожежі народне добро, а хтось тягне, що можна, до себе. Те, як поводяться люди в екстремальній ситуації, служить поштовхом до тяжких роздумів героя повісті шофера Івана Петровича Єгорова.
Іван Петрович болісно, напружено шукає відповіді на запитання, які підкидає йому навколишня дійсність. Чому все «перевернулося з ніг на голову, і те, за що трималися ще недавно всім світом, що було загальним неписаним законом, твердю земною, перетворилося на пережиток, на якусь ненормальність, і чи не на зраду? » «...Було не покладено, не прийнято, стало покладено і прийнято, було не можна - стало можна, вважалося за ганьбу, за смертний гріх - шанується за спритність і доблесть».
Іван Петрович бачить причини багатьох бід у тому, що зруйновані вікові звичаї російського народу. Колишні селяни перестали землю орати, перестали її і любити. Вони здатні лише брати, потворно вирубуючи навколишній ліс. Ці люди втратили почуття спільності, артільності, що змушувало їх насамперед жити за законами високої моральності. Вони живуть як тимчасові правителі.
В. Распутін, для якого основна функція літератури - вчительство, проповідництво, підносить моральні проблеми у формі роздумів Івана Петровича. Матеріал із сайту
З громадянської прямотою і безкомпромісністю він піднімає найнагальніші і актуальні питання передперебудовного часу, зачіпає такі болючі точки, які визначають подальший духовний розвиток людини. Відкритим публіцистичним пафосом характеризуються роздуми письменника про моральні основи та закони людського буття. У «Пожежі» поряд із подієвим рухом і, мабуть, більш значущим є рух авторської публіцистичної думки. Голос героя злитий із голосом письменника і невіддільний від нього. Публіцистичний розпал виводить міркування як би поверх дії. Вони іноді надто прямолінійні, сконструйовані, відверто патетичні, що неспроможна порушувати художню гармонію. В. Распутін створив народний характер, який шукає якусь кінцеву формулу буття, в якій були б пов'язані безцінний досвід, мудрість поколінь і воля, вільний вибір особистості, природний і соціальний світ, що оточує людину, і космос його душі.
